Гэри Р. Ренард - Реальность бессмертия. Как нарушить цикл смерти и рождения

Гэри: Значит, если говоришь только о прекрасном и светлом, то получишь оценку около тысячи и застрянешь здесь на много, много, много жизней, чем если разоблачаешь эго, понимаешь его, прощаешь и избавляешься от него. Но очевидно, чтобы это сделать, нужно узнать об эго, и тот учитель, который окажет тебе услугу, показав его, и на самом деле приведет тебя домой гораздо быстрее, даст вам оценку ниже, а обычный учитель, который никуда тебя не приведет, получит оценку выше.

Артен: Думаю, ты все понял. Добавь к этому тест на проверку лжи и получишь отвлекающих факторов на целую жизнь. Или же можно научить разум находить путь домой самостоятельно.

Гэри: Что ж, я думаю, тест на кинезиологию проще, чем выполнение уроков по прощению, но это неважно. Я хочу попасть домой.

Артен: И так и будет, умник. Не разочаровывайся из-за тех, кто заимствует мысли из Курса, вместо того чтобы учить ему. Есть даже люди, которые учат исключительно Курсу, но не могут его понять. Они думают, что Курс открыт для их интерпретации. Однако если бы это было так, он был бы бесполезен. Курс делает уникальным то, что сказанное в нем не открыто для интерпретации. В нем говорится, что мира нет, и только Бог реален. Путь к пробуждению от сна о смерти — полное, бескомпромиссное прощение всех людей, потому что они ничего не делали, — и так ты прощаешь себя. Любая другая интерпретация ложна. Однако встречаются учителя Курса, которые заставляют Святой Дух выглядеть как реальный человек, который помогает вам в мире, хотя в Курсе сказано, что мира вообще не существует; так внимание учеников быстро переключается на то, на что оно должно быть направлено, — причину, а не на следствие, и прогресс в обучении замедляется. Более того, есть скользкий путь от представления мира реальным к тому, чтобы, в конце концов, стать кем-нибудь вроде Пэт Робертсон и начать говорить всем, как именно они должны себя вести в этом иллюзорном мире.

Не иди на компромиссы, не продавайся и не волнуйся о том, что думают люди.

Никогда не попадайся в эту ловушку. Уважай то, что говорится в Курсе. Почитай память Хелен и Билла, рассказывая людям истину о том, как он появился, и что в нем говорится. Не иди на компромиссы, не продавайся и не волнуйся о том, что думают люди. Если бы они были такими умными, то вообще не думали, что действительно существуют здесь.

Гэри: Я проконсультируюсь по этому поводу со своим психологом. Шучу. Только больше иллюзий. Путь на свободу, согласно Курсу, свободен.

Артен: Это правильно, и мы не говорим, что Курс — единственный путь. Мы говорим, что если ты собираешься пройти Курс, то так и сделай. Не делай что-то другое, называя это Курсом. «Курс чудес» дан для того, чтобы сэкономить людям время, если они это выберут. Если же нет, то это не имеет значения, потому что время нереально. Но вы решаете, сколько хотите оставаться в ловушке цикла рождения и смерти.

Пурса: И на этом, прежде чем мы уйдем, я хочу предложить цитату из Курса, которая продолжит все прояснять. Когда происходящее становится слишком сложным, когда полеты отменяются, когда кто-то ведет себя грубо, когда ты опаздываешь, а тебя ждет публика, когда ты чувствуешь, что не хочешь что-то прощать, и действительно хочешь проверить, что истинно, а что ложно, вспомни слова Джея: «Каким Бог сотворил тебя, таким неизменным ты и должен оставаться, а переходные состояния по определению ложны. И в их число входят все изменения в ощущении, в состоянии тела и разума; в осознании и в реакции. То, что истина объемлет все, отличает ее от лжи, а ложь отделена от истины по сути своей» [6].

Сидя в одиночестве в гостиной, я обрел еще большую решимость, чем когда-либо, придерживаться истины учения, которое дали мне друзья. Я чувствовал, что это будет нелегко, но если я хотел чего-то легкого, то, наверное, не выбрал бы этот духовный путь.

«И здесь, действительно, сон разделения начнет бледнеть и исчезать. Ибо несуществующая брешь начнет восприниматься свободной от устрашающих игрушек, которые ты смастерил. Большего не потребуется. Возрадуйся же, что спасению нужно так мало, а не столь много. Оно не просит ничего в реальности. Но даже и в иллюзиях оно просит об одном: заместить страх прощением. В этом — единственное правило счастливых снов» [1].

Для меня остается парадоксом мысль, что спасение — это так просто и в то же время так сложно. Очевидно, что истина проста, но не легка. Несмотря на то, что я это понимал, есть большая разница между пониманием и развитием ментальной дисциплины для того, чтобы постоянно это применять. Я знал, что осваиваю ее все лучше. Это был результат практики. Чем больше я практиковался, тем более естественным казалось прощение, и тем менее естественным выглядел мир. Это был не мой дом, но я мог провести здесь время по возможности хорошо и в то же время вернуться домой, иначе взглянув на мир.

Я получил много поощрения от прочтения Курса. Куда бы я ни взглянул, я видел подтверждения того, что сказанное мне Артеном и Пурсой — истина. Идеи повторялись и усиливались, и я избавлялся от эго. К примеру, далее в Тексте Джей говорит:

«Сны о прощении не должны длиться долго. Они не призваны отделить разум от того, что он думает. Они не стремятся доказать, что сон видит кто-то другой» [2].

И вскоре после этого:

«Ты просто грезишь, а идолы — игрушки твоих грез. Кому, кроме детей, нужны игрушки? Дети воображают себя властителями мира и наделяют свои игрушки способностью двигаться и говорить, и думать, и чувствовать, и общаться вместо себя. Однако все, что бы ни делали игрушки, случается лишь в разуме играющих. Играющие же стараются забыть, что сами выдумали сон, где сделали реальными свои игрушки, в игрушечных желаниях не узнавая своих собственных.

Кошмары суть младенческие сны. Игрушки воспротивились ребенку, уверенному, будто он сделал их реальными. Но разве может сон напасть? И может ли игрушка разрастись и стать опасной, неистовой, свирепой? Ребенок верит в это, так как боится своих мыслей, приписывает их своим игрушкам. Реальность их становится его реальностью, поскольку они, кажется, отвлекают ребенка от собственных мыслей. Однако они хранят живыми и реальными мысли из реальности, и могут бунтовать, отплачивая ребенку за вероломство по отношению к ним. Ребенок полагает, будто нуждается в игрушках во имя избавления от собственных мыслей, в его понятии, реальных. И так он превращает все в игру и оставляет свой мир снаружи от себя, и притворяется, что он всего лишь часть его.

Но наступает время, когда младенчество уходит навсегда. Детских игрушек при себе не оставляй. Отложи их подальше, в них больше нет нужды» [3].