Дхиравамса - Медитация, которая действительно работает

В известном смысле мы на самом деле ничего не развиваем, даже применяя термин «полностью развитое состояние бытия». Что нам надо – так это смотреть сквозь барьеры, сквозь мир иллюзии. Нам надо смотреть сквозь иллюзию, прежде чем мы придем к реальности. Прежде чем мы станем свободными, нам надо узнать, что мешает нам стать свободными. Как только мы увидим барьер, который и есть враг, мы найдем возможность и ясность действия, чтобы преобразовать поддержку окружения в самоподдержку. Нам надо найти прибежище в самих себе, что является дхармой. Мы не ищем прибежища ни в чем другом, но лишь в целостности бытия. Никто не может обладать монополией на него, оно всегда доступно. Но когда мы его не видим, оно становится недоступным. Нам надо использовать свой внутренний глаз, глаз осознания, чтобы увидеть доступность того, что есть. Обычно мы держимся за идею быть свободным, не обращая внимания на те препятствия, которые стоят на пути к свободе. Можно ли что-то сделать с барьером? Когда мы видим барьер, на самом деле нам не нужна ничья помощь, но если мы его не видим, возможно, нам может понадобиться чья-то помощь, чтобы указать на выход из ситуации, чтобы указать на то, что мы не смогли увидеть сами.

Если мы сможем стать полностью зрелыми, как сможем мы жить в мире? Если у меня нет привязанностей, как я могу иметь работу, семью, друзей? Если у меня нет привязанностей, у меня не будет собственной сущности. На самом деле в процессе становления зрелыми мы ищем нашу истинную сущность, которая приходит с другой концепцией не-«я» или анатты, которая является истинной сущностью. Это нулевая точка, не-вещность. Невещность пугающа для нашего ложного состояния существования, но когда мы на самом деле видим ее, у нас нет страха. Мы свободны в этом состоянии невещности, потому что оно неизмеримо, ясно и пусто, а поскольку оно пусто, оно может быть заполнено без отягощенности этим. Что-либо может приходить и выходить без цепляния за это. Мы смотрим оттуда вместо того, чтобы смотреть снаружи, из нашей ложной личности. Если мы посмотрим на мир изнутри, мы сможем увидеть его таким, какой он есть, и тогда не будем пойманными иллюзией, но будем все больше взаимодействовать с реальностью, физическим миром и миром переживаний. Когда мы оказываемся пойманными нашими мыслями и эмоциями, мы отрезаны от взаимодействия; и тогда время от времени мы боимся, потому что одиноки и изолированы, и у нас больше ни с чем нет контакта. Но как только мы открываемся для взаимодействия, мы чувствуем себя живыми, жизнь богата. Нам надо использовать свои шесть чувств, пять физических и одно ментальное, и просто получать их отчеты.

Трудности существенны, они проверяют нас и углубляют наше понимание. Они создают ситуации, в которых мы можем обнаружить свои возможности. Если в жизни нет таких ситуаций, то нет роста, нет реализации, нет созревания. Мы то плачем, то улыбаемся и смеемся – такова жизнь. Нет ничего плохого в том, что мы плачем или смеемся. Все это происходит тогда, когда мы взаимодействуем с реальностью. Когда мы знаем, что происходит, мы не теряемся. Если мы теряем голову в плаче или смехе, мы теряем связь с реальностью, нас захлестнула иллюзия. Мир иллюзии создается очень просто, и он стоит между нами и реальностью. Иллюзия захватывает власть, когда мы наблюдаем свои эмоции не из своего центра, а из своих «я» на периферии, мы ошибочно принимаем иллюзию за реальность. Тогда реальность – это объект, который видится как нечто отдельное. Если мы действуем из центра, реальность видится сквозь нереальность, фантазии, мечтания, проекты, рассуждения и мир мечты. Этот мир иллюзии подобен облаку. Нам надо использовать свой разум и внимание, чтобы прорваться через облака и увидеть голубое ясное небо. Но если человек теряет контакт с самим собой, ему будет очень трудно вернуться обратно, он будет пребывать в иллюзиях, не сохранив связи с нулевой точкой, с действующим бесцентровым центром.

Нирвану также описывают как соединение с чем-то высшим. Оказавшись в состоянии нирваны, человек достигает единения с тем, что индийцы называют Брахман, целостность; в христианских терминах мы говорим о слиянии с Богом.

Во всех религиях есть общее. Все пути ведут к одному и тому же. Я раньше говорил, что если мы доверяем дорожной карте, мы сможем прийти в место назначения разными путями, потому что дорожная карта показывает разные дороги, ведущие в одно и то же место. Единство опыта заложено в разные категории или языки в соответствии с нашими культурами. Если нам надо исследовать что-то, мы делаем это в соответствии со своей культурой, потому что нирвана не имеет языка, не имеет слов. Наше объяснение или описание переживания не является самим переживанием, а чем-то приблизительным. Существенно войти в это переживание и доказать себе, что у нас нет сомнений. Мы никогда не должны терять связь с нулевой точкой. Мы возвращаемся туда, в не-вещность, и в то же самое время мы взаимодействуем с действительностью, с иллюзией, не будучи пойманными ею. Неверно, что как только мы реализуем нирвану, мы больше не переживаем иллюзию. Мы все еще проходим через этот опыт, но мы видим иллюзию такой, какая она есть на самом деле, при этом она нас не захватывает. Даже после просветления время от времени Мара, препятствующая сила, искушал Будду, но он немедленно узнавал Мару. Пока у нас есть тело и ум и личностные факторы, мы находимся в мире иллюзии, но в то же время мы – в мире реальности.

Другой аспект нирваны, который полезно применять, относится к освобождению сознания. Сознание должно развиваться и надо выйти за пределы обусловленности сознания. Мы освобождаем деструктивные негативные энергии из сознания, чтобы оно могло стать чистым и сияющим. Процесс очищения проходит в точке контакта с тем, что происходит в данный момент, сейчас. Нам необходимо обладать непрерывным осознанием, дающим нам способность пребывать в данном моменте. Когда мы находимся в данном моменте, мы можем ясно видеть то, что приходит к нам. Если мы покидаем настоящий момент, ничего к нам не придет. Мы застреваем где-то в прошлом или будущем. Когда мы открываемся для настоящего момента, мы оказываемся в созидательном настоящем, которое открывает нам двери ко всему множеству вещей.

Мир иллюзии очень силен. Если мы долго жили в мире иллюзии, нам очень трудно его покинуть, эго возвело очень толстые стены, пытаясь защитить себя в том иллюзорном мире. Даже если бы эго взглянуло на реальность, оно бы испытало сильнейший страх. Нами владеет страх, и все же мы хотим быть свободными. Если мы не свободны от страха, мы не можем жить в «данном моменте, сейчас»; мы боимся, что не получим то, что хотим получить; мы боимся потерять то, что имеем; мы боимся попусту тратить свое время, не делая ничего; мы хотим быть активными и продуктивными. Если нет свободы быть – есть беспокойство, страх и чувство вины; мы не делаем то, что следует делать; мы тратим свое время на то, что не стоит нашего времени. В своей жизни мы проходим через переживания всего этого и нам хотелось бы знать, возможна ли вообще свобода.