Дхиравамса - Медитация, которая действительно работает

Понятие свободы обычно относится к свободе от чего-то: страдания, страха, бремени или любой связи с трудностями. Очень редко мы думаем о свободе просто в смысле свободного бытия, свободы быть, действовать, сидеть, слушать, разговаривать. Это аспект нирваны – свобода сознания, или освобождение сознания. Сознание было лишено свободы, и его надо освободить.

Сознание – это сердцевина нашей личности, сердце жизни. Оно обладает большим содержанием, у него так много состояний. Оно может возвысить нас или низвести, подобно тому как там и тут ударяют по скачущему мячу. Что такое сознание? И животные, и растения, так же как и человеческие существа, все имеют сознание. Если прислушаться к реке, можно понять смысл жизни, как понял перевозчик в рассказе о Сиддхартхе. Слушание может проявить глубокую мудрость, но слушаем мы крайне редко. Когда мы не слушаем, мы не понимаем. Мы даже не слышим того, что говорят другие люди, и таким образом, очень легко можно создать неправильное понимание во взаимоотношениях. Мы преграждаем поток мудрости. Мы предпочитаем слушать известных людей, а не малого ребенка; мы не прислушиваемся к движению ветра; не обращаем внимание на то, что происходит, и нечувствительны к происходящему. Когда есть свобода, слушание становится мощным действующим фактором, оно открывает дверь к творению.

Сознание – это субъект, то, что мы называем «я». Я есть сознание. Без первого лица нет сознания, но первое лицо – всегда здесь, оно осознает все, внутри и снаружи. У сознания есть определенные условия и состояния. Без состояния сознание не может действовать. Мы говорим о высших и низших уровнях сознания. Низший уровень сознания относится к негативным состояниям – пребывания в аду, в животной форме, в форме голодного духа, демоном или в страхе от встречи с определенными ситуациями. Мы спускаемся в ад, проходя переживания страданий и всего неприятного посредством своих чувств. Но пребывание в аду – временно, мы можем опять отправиться на небеса, а потом обратно в ад. Все это позволяет нам приобрести опыт как позитивный, так и негативный, таким образом создавая нашу силу. Посредством наших чувств мы можем отправиться на небеса: ощущая запах, вкус, видя, слыша, осязая – переживая приятные ощущения. Существует много уровней небес и разные степени счастья или радости в жизни. Мы можем путешествовать вверх через разные уровни небес. Иногда мы полностью растворяемся в радости или блаженстве, а когда выходим из этого состояния, оказываемся опять внизу, ощущая себя очень несчастными. Таково чередование в жизни, которое проживает наше сознание. Человеческие существа – где-то между высоким и низким. Они могут подниматься и опускаться.

В буддийском предании говорится о монахе по имени Могаллана, который обладал большими психическими силами. Говорили, что он мог спускаться вниз и посещать страдающих существ в аду или подниматься и навещать небесных существ, и он мог рассказывать людям об этих существах и о том, сколько у них страданий или счастья. Это символ жизненного опыта. У любого из нас есть переживания ада и небес. Посредством процесса медитации можно испытывать переживания небес, высшие состояния сознания, но также и ад, низшие состояния через боль в теле и душе. Все физические, ментальные, психологические страдания можно пройти на опыте. Простое приятие любого жизненного опыта означает, что мы с ним покончили, но нам это очень трудно сделать. Мы оказываемся узниками низших состояний сознания, так как считаем, что они неприятные, и хотим от них избавиться, поэтому мы играем в негативные игры с самими собой. Мы привязываемся к переживаниям блаженства, мы не можем их отпустить. Если они нас покидают, мы разочаровываемся и погружаемся в депрессию. Но вина исходит из нас, из наших ожиданий и привязанности, а не из самого переживания. Если мы можем отпускать и быть готовыми пережить все, что происходит в нашем сознании, мы не будем причинять себе двойное страдание, мы не приобретаем и не теряем, а просто переживаем опыт.

Обретение и потеря – две стороны одной монеты, это всего лишь жизненный опыт. Но из-за обусловленности наших представлений об обретении и потере мы чувствуем себя несчастными, когда ощущаем потерю чего-то. Это происходит из-за того, что мы цепляемся, хватаемся за что-то. В некотором смысле мы теряем себя, но даже не сознаем этой потери и не чувствуем себя из-за этого плохо. Но если мы теряем то, чем очень дорожим, мы чувствуем себя несчастными, потому что ощущаем себя без этого одинокими. Мы боимся переживать одиночество. Нам необходимо остаться с одиночеством, сидеть с ним, не уходить, посмотреть, что одиночество говорит, узнать о нем, пройти через него. Не пройдя через страдание и разочарование, мы никогда не оценим свободы.

Когда мы ясно осознаем себя и других, мы видим, как в этот момент активизируется состояние сознания. Является ли оно чем-то обусловливающим нас, властвующим над нами, указывающим нам двигаться в определенном направлении, не имея свободы? Если это так, то это означает, что мы узники. Узник не имеет свободы. Но если сознание наше ясное и мы обладаем возможностью воспринимать, не подстраиваясь под какой-либо стереотип или условие, тогда наше сознание свободно.

Невозможно говорить о сознании, не обсуждая его состояния. Мы полностью находимся в созидающем сегодня, когда происходит преобразование. Если мы полностью открыты настоящему моменту, мы стираем прошлое и будущее, игру воображения, интеллектуальные игры и идеи. Очень легко соскользнуть обратно в прошлое, поскольку мы с ним хорошо знакомы. Состояния сознания – это наша культура, наша религия, воспитание, образование и обучение.

Как можем мы быть свободными, полностью освободив себя от обусловленного сознания? Должно быть, это возможно, поскольку все просветленные люди говорят об освобождении, пробуждении, свободе от рождения, старения, смерти: это состояние нирваны. Иногда мы говорим о нирване как о пустоте. Возможно, нам не нравится идея быть пустыми, но пустота в этом смысле – нечто иное, чем то, что мы себе представляем. Это «пустота изобилия», она питает жизнь. Если мы попадаем в такую пустоту, мы приходим к себе, к нашей истинной сущности (атману). В этой изобильной плодородной пустоте существует свобода смотреть и свобода быть: там присутствуют ясность, способность, возможность и течение, это не статическое состояние. То, что мы называем бытием, является динамическим движением, которое очень глубоко; оно постоянно движется мягко и глубоко, как спокойная вода. Когда происходит подобное, есть возможность быть свободным. Обычно мы смотрим на мир снаружи, поэтому не видим себя, поскольку у нас на пути – мир иллюзии, мы не видим свое истинное бытие. Оно спрятано подобно тому, как при просмотре фильма мы видим картинки на экране и концентрируемся на движущихся картинках. Мы не видим находящегося за ними экрана. Свобода сознания подобна этому экрану, это общее основание, «приятное пространство равнины». Если вы располагаетесь на этой равнине, вы полностью соприкасаетесь со всем, можете ощущать, обонять, впитывать. Это истинное состояние бытия – нирвана. Если мы придем к своему истинному бытию, мы окажемся на этой равнине и это – сейчас, не прошлый момент и не следующий, оно здесь в этом моменте. Если вы сможете увидеть возможность избавиться от прошлого, вы окажетесь здесь. Это «здесь» невозможно создать, оно есть. Вот что мы называем чистым сознанием – расширение бытия с распространяющейся интенсивностью.