УЧЕНИЕ ХРАМА. Том I

Лишь та духовная сила, которая первоначально облекла мысль в форму и побудила эту форму создать матрицу для воплощения протоплазмической субстанции, и может быть настоящим эликсиром жизни, насколько это касается жизни в объективной форме.

Если бы человеку была полезна долгая жизнь; если бы его эволюция не требовала сейчас более длительных периодов покоя и ассимиляции между жизнями, нежели могла бы предоставить беспрерывная жизнь в материи, то он давно бы уже нашел то, что так долго искал: силу продлить свою жизнь до бесконечности. Но пока его жизнь скована жаждой удовлетворения иллюзорных чувств и он не способен охватить реальности индивидуального сознания в единстве, до тех пор его естественный срок жизни не может превышать периода, положенного для людей нынешней земной расы. В доисторические времена человек жил долго по той причине, что тогда дифференциация субстанции и силы и ментально, и физически проявлялась гораздо сильнее, нежели в настоящее время. По мере того как интересы, цели и идеалы человечества сближаются и объединяются, религиозные, социальные, деловые и политические течения жизни точно так же становятся ближе друг другу. По мере того как уменьшается число различных содружеств, обостряется интеллект и вместе с тем утрачивается духовность, вступает в свои права эпоха разложения и распада. И тогда природа выбирает лучшее из имеющегося под рукой материала для матрицы новой расы, а старая вымирает или погибает в какой-нибудь великой катастрофе.

Тот факт, что глубочайшие мыслители и наиболее проницательные исследователи во всех областях науки практически едины в своем признании великой истины о единстве всей жизни, является одним из знаков этого времени. Исследования в области физики приводят к открытию и освещению многих давно утерянных соединительных звеньев между различными порядками жизни. Но до тех пор пока эти исследователи не будут принимать в расчет сознательность и индивидуальность меньших форм жизни, до тех пор пока душа будет оставаться вне сферы их исследований, они будут продолжать свою работу почти вслепую.

Названные исследователи не могут более отрицать факта возможности превращения одной субстанции в другую, однако выполняющие такое превращение сознательные живые существа – промежуточные жизни – все еще недоступны их сознанию.

Огромная энергия, заключенная в свете и излучаемая им в различных вариациях цвета, теперь уже до некоторой степени признана, но элементалы, облеченные в его форму, изменяющие ее и погибающие, чтобы снова жить в каждой искорке цвета, не поддаются исследованию при помощи физических чувств.

Истинный оккультист не только знает обо всех этих удивительных фактах, но и в состоянии применить их как в своих собственных целях, так и для пользы мира в целом. Но ему приходится работать в весьма невыгодных условиях, пытаясь доказать или передать свое знание тем, кто отказывается его принять или же не способен подготовить себя к такому знанию. И когда говорят, что жертвенность есть первый ключ для овладения этим знанием, они начинают выискивать какую-нибудь личную причину, которая, по их мнению, может служить исключением из правил. Если им будет сказано, что необходима личная чистота, они начинают выискивать пути, чтобы как-то уменьшить необходимую степень этой чистоты, или находят оправдания, чтобы можно было смягчить суровость такого требования и все же сохранить разрешение оставаться на своем месте. Если им указывается на долг по отношению к своим руководителям, они сразу же начинают прикидывать, насколько далеко они могут пойти в обратном направлении без риска подвергнуться опасности, или находят какое-то объяснение в своей личной природе, которое может оправдать их трусость и малодушие. Они не могут принять указанных им простых положений и действовать в соответствии с ними. Но для достижения духовной мощи существовал, существует и будет существовать лишь один путь. Другого пути нет и не будет.

При этом равно необходимы как определенные физиологические изменения, так и наличие известных ментальных и моральных качеств и свойств, и совершенно необходимы определенные духовные качества. Всего этого ученик должен добиться личным усилием и лишь путем повиновения тем законам, которые управляют каждым из вышеназванных необходимых условий.

Возможно, самой первой вашей мыслью будет желание отказаться от принятия такого категорического утверждения, как отрицание существования собственно человеческой воли. Но если единство всей жизни для вас нечто большее, нежели просто теория или гипотетическое предположение, то вы сможете принять это утверждение и применить его в поисках того основного фундамента, на котором покоится ваше построение единства жизни.

Существует лишь одна Воля. Двум или более волям было бы невозможно существовать или проявляться во Вселенной закона и порядка. Одна воля непременно столкнулась бы с другой в силу самой своей природы, ведь воля – это прежде всего направление. Вселенная, равно как и каждый ее проявленный атом, движется по кругу или, вернее, по спирали до завершения положенного ей цикла. Любая линия жизни может кончаться или начинаться, относительно говоря, в прямом направлении, однако она очень скоро искривляется и это неизбежно влечет за собой устремление к круговому пути. Величина дуги круга зависит от направляющей силы воли, а степень силы определяется особым действием принципа Желания, стоящего за Волей.

Равновесие Вселенной не могло бы поддерживаться, если бы было возможно вмешательство второй и, следовательно, негативной, оппозиционной воли, препятствующей направлению, заданному первичным импульсом. Та же мощь, что ускоряет и направляет линию силы, определяет время, место и степень ее изгиба. «Вот до сих пор и не далее», – говорит Божественный Создатель, определяя курс Вселенских вод, и Он же возвещает: «Моя линия прошла через всю землю». Заметьте – «МОЯ» линия, но не линия какой-либо иной сущности. Когда достигается граница линии жизни, та же направляющая сила, которая начала ее, ведет ее назад к исходному пункту, с запасом приобретенного на пути опыта. Этот опыт определяет степень кривизны следующей жизненной линии – следующего воплощения эго.

Этого вполне достаточно, чтобы пояснить Мое утверждение о том, что существует лишь одна Воля. Воля, управляющая саморазвитием атома, есть та же самая Воля, что продвигает и направляет человека. Сам человек не может породить волю ни для того, чтобы пошевельнуть рукой, ни для того, чтобы сделать вдох. Но благодаря его коренному единству с Божеством он может управлять и таким образом пользоваться Божественной, созидательной Волей до той степени, до какой он развил в себе канал этой Воли и согласовал свой путь с линией пути Божественного плана. Если он терпит неудачу в каком-либо деле, эта неудача объясняется той степенью различия, или дистанцией, которая существует между его низшим, материальным «я» и его эго, ибо эго есть Божество в нем, «единство в многообразии». Следовательно, его успех будет находиться в прямой зависимости от степени признания им Божественного и подчинения той направляющей силе, которая изгибает прямую линию его жизни, чтобы, приведя аурическую сферу энергии – оболочку его эго – к ее исходной точке, послать ее с увеличенной силою к более широким пределам, для более великой, иными словами, более полезной жизни.