УЧЕНИЕ ХРАМА. Том I

Уклонившись от той огромной ответственности, которую приняли на себя при священном ручательстве в эзотерических орденах, они, вместо того чтобы стать светлым маяком для тонущих масс, превратились в Жалкие, преступившие клятву духовные или психические обломки, угрожающие сохранности других человеческих кораблей, бороздящих волны океана жизни и ищущих надежной гавани в предвидении надвигающегося жестокого шторма.

Когда ученику говорят, что при взятии на себя ручательства перед Великой Белой Ложей любые – и добродетельные, и порочные – до тех пор дремлющие, а подчас даже и не предполагаемые склонности его природы становятся активными, то в его неизменных интересах быть на страже и наблюдать за их проявлением. Если он тщеславный, чувственный или честолюбивый – эти пороки все равно выявятся, как бы успешно ни скрывал он их в прошлом. Если он благороден, сострадателен и готов прийти на помощь, то и эти качества также усилятся.

«Нет ничего тайного, что не стало бы явным». Это непреложный закон оккультизма. Состояние, достигнутое на ранних ступенях ученичества, может впоследствии вылиться в серьезные приступы болезни из-за неподготовленности ученика к борьбе с теми элементарными силами, которые он сам же освободил из плена.

Такое состояние ученика на начальной ступени развития весьма четко определено одним из наших наиболее преданных чела как «лихорадка ручательства». Когда какой-либо ученик страдает от приступа этой «лихорадки», его товарищи должны быть неизменно терпеливыми и сострадательными по отношению к нему. В противном случае они также будут страдать от недостатка помощи, когда для них самих придет час испытания.

Важность этой темы невозможно переоценить, и все ваши усилия должны быть направлены на то, чтобы выявить истинные причины проявляющихся следствий, вместо того чтобы беззаботно проходить мимо них, не присматриваясь, или же приписывать их внешнему влиянию.

Принятый ученик неизбежно начинает приближаться к центральному пламени его собственной сущности. И чем ближе он приближается к огню, тем сильнее он будет чувствовать воздействие этих огней, которые выискивают «каменноугольные отложения» его низшей природы. Пока эти отложения не будут сожжены, он едва ли сможет преуспеть на пути практического оккультизма и в его опыте не будет ничего, кроме случайных часов воображаемой ясности духа, – это в лучшем случае, – тогда как «ясный дух понимания», столь необходимый для духовного роста, будет как бы все более удаляться от него. Но это лишь кажется так, ибо ни одно усилие не пропадает даром, и свет в конце концов может совершенно неожиданно прорваться через тьму.

Если бы не причины, о которых пойдет сейчас речь, то всякий серьезный ученик, прочитавший и тщательно усвоивший Мои первые Наставления о Свете и Звуке, мог бы при прочих равных условиях намного опередить представителей точной науки нашего века, ибо эти Наставления, будучи хорошо усвоены, дают знание тех основ, на которых построены величайшие философские системы, а также тех принципов, что лежат в основе многих профессий и ремесел.

Особенно это справедливо в отношении таких профессий и ремесел, которые связаны с проведением света и звука на расстояние.

Непродуманные методы образования и обучения привели к атрофии или временному параличу особого центра мозга у большинства людей – того центра, который был особенно активен у некоторых предыдущих рас; то есть того центра, через который проявляется качество Интуиции. Поэтому способностью быстро улавливать необходимые соотношения между различными формами и уровнями материи, а также способностью применять это знание для разрешения проблем во всех областях исследований владеет сравнительно небольшое число людей.

Способность, о которой Я говорю, занимает гораздо более высокое место на шкале способностей, нежели способность к аналогии. Она есть свойство души, или высшего разума.

Беседуя с теми, кто в данное время находится под Моим руководством, Я уже давал определение природы энергии Света и его отношения к Абсолюту, насколько это было в Моих силах при существующих условиях. Сейчас же мы обратимся к его функциям Создателя, Охранителя и Разрушителя, а также к тем способам, что используются для их выполнения.

Одной из всепоглощающих целей, стоящих перед Посвященными, является разрыв или, вернее, расширение линии их жизненных циклов до такой степени, чтобы для них стало возможным войти в свои законные владения – в Абсолют. К этому их побуждает знание о воздействии зла – грехов деяния и недеяния как человечества en masse, так и их личных учеников, или детей, по отношению к вибрациям внутреннего света, – зла, заключающегося в постоянном уменьшении числа этих вибраций, в то время как они должны быть в значительной степени увеличены, чтобы стало возможным исполнение божественного назначения. Вследствие этого Посвященные не могут вступить в принадлежащие им по праву владения до тех пор, пока не доведут своих учеников до определенной жизненной ступени.

Если бы термины, употребляемые сейчас в научных исследованиях в области физики, можно было заменить на общепринятые термины всех религий, обозначающие соответствующие качества, и если бы они были приняты всеми серьезными учителями и учениками, то все ошибки и заблуждения, повинные в преобладающем в человеческой расе зле, исчезли бы, как по мановению волшебной палочки. Каждый учитель, который продолжает смущать умы своих учеников тем, что переименует старые мировые истины и таким образом искажает их до неузнаваемости, ответствен за это зло в немалой степени. Если бы, к примеру, человек знал, что совершением умышленного дурного поступка он увеличивает плотность субстанции, которая в связи с этим лишит его возможности реализации какого-либо сильного желания или устремления, и если бы, получив разумное объяснение этого действия, он смог бы, логически рассуждая, понять, что нет никакой возможности избежать последствий порожденной им причины, то его старания и усилия удержаться от совершения зла увеличились бы вдесятеро по сравнению с тем, что дает его слабая вера в нечто, взывающее лишь к его религиозному чувству.

Наука и религия едины. И если бы то, что в религиозных учениях обычно считается просто чувством, могло бы быть явлено как реальность, существующая в виде материи и силы и способная проявляться при помощи высших форм энергии, и если бы способ такого проявления мог бы быть найден логическим рассуждением, то религиозные учителя были бы более милосердны к материалисту, а последний был бы более способен оценить истину и красоту религии.