Рамта - Последний вальс тиранов. Верны ли пророчества о 2012 годе?
- Название:Последний вальс тиранов. Верны ли пророчества о 2012 годе?
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:неизвестно
- Год:неизвестен
- ISBN:нет данных
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Рамта - Последний вальс тиранов. Верны ли пророчества о 2012 годе? краткое содержание
Последний вальс тиранов. Верны ли пророчества о 2012 годе? - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Интервал:
Закладка:
Мои помощь и поддержка по-прежнему пребудут с вами. Слово произнесено. Более того, оно повторено и напечатано. Теперь это уже история. Та информация, которую вы услышали от меня, скопилась в вашей душе, ожидая возможности проявиться в реальной жизни. Наступают времена, когда многие смогут понять истинность моих слов: «Вы — Боги, ибо внутри вас пылает живой огонь. Нет предела вашим возможностям, ибо душе вашей ведомо абсолютно все».
Что может быть проникновеннее, чем сказать: я — это я? Истинная свобода рождается в осознании своей неповторимости. Потребовалось десять лет на то, чтобы вы научились прозревать Господа Бога своего существа и хотя бы отчасти поняли, что есть вечный свет. Долгих десять лет ушло на то, чтобы убедить вас в вашей божественности и исключительной ценности. Знаете ли вы, сколько людей настаивает на собственной никчемности? Знаете ли вы, сколько среди вас добровольных жертв? И все потому, что вы боитесь принять на себя ответственность за собственную судьбу. Знаете ли вы, сколько среди вас серых личностей, консервативных и рассудительных до невозможности? Их присутствие в этом мире практически неощутимо, ибо главная их задача — не выделяться.
Я люблю вас. Всякий раз, когда вы осознаете нечто новое, я радуюсь вместе с вами. Вам еще предстоит заметить, что все ваши маленькие озарения сопровождаются усилением ветра. Это потому, что я так желаю. Я хочу, чтобы вы знали: о вас помнят. Ваше осознание неизменно открывает вас миру. Нет ничего лучше и чище награды за самопостижение. Я хочу, чтобы вы знали: у вас есть брат, любящее вас существо, тот свет, которому ведомы все ваши поступки. Каждый ваш шаг на пути эволюции отзывается радостью в моем сердце.
Не имеет значения, как именно вы воспринимаете меня. Главное, что я существую, и я очень доволен вашим мужеством и способностью меняться. Настанет день, когда вы восславите меня словами истинной радости, и я всем сердцем приму вашу благодарность. Да будет так.
Я очень доволен тем, сколько вы усвоили. Мне нечего добавить вам относительно грядущих перемен, судьбы природы и человека, а также проблемы личного спасения. Вам предстоит еще много сделать. Каждый день на протяжении следующих двенадцати лет вы будете убеждаться в истинности моих слов. Живите в согласии с этой истиной. Да будет так.
От Господа Бога моего существа
до славы Божией внутри,
от момента настоящего
сквозь каждое мгновение явленной судьбы —
все, во что я верю,
все, чего я желаю,
во имя Бога внутри меня —
да будет это явлено
и реализовано
ради славы,
жизни
и вечного существования
того, что внутри.
Да будет так
Эпилог
Учения Рамты — это уникальная наука. Она требует очень внимательного рассмотрения для того, чтобы понять её полное значение и воздействие её содержания. Учения Рамты отвечают на фундаментальные вопросы о человеческом существовании, о первоистоках человека и его судьбе, о природе жизни и смерти, о душе, добре и зле, о мире, о наших отношениях с людьми, о природе пространства, времени и материала, из которого создается реальность.
Форма, в которой доходят до нас учения Рамты, отражает суть их содержания. Эти учения — не интеллектуальная диссертация на определенную тему или ее чисто интеллектуальный анализ, и не являются они формой истины, открытой кем-то и требующей слепой веры. Учения Рамты — это не новая религия и не закладка новой церкви. Его учения — это система мышления, которая в своем подходе к реальности содержит элемен-ты и механизмы, позволяющие индивидууму заняться философией Рамты и проверить на своем опыте ее содержание. Другими словами, этот уникальный аспект его учений позволяет философии или понятиям о реальности быть испытанными и стать внутренним знанием о природе реальности.
Это особое свойство системы мышления Рамты напоминает посвящения в сокровенное знание, которые практиковались в школах таинств Древней Греции, Египта и Ближнего Востока, а также в древних гностических школах Ближнего Востока и Европы. Важно отметить, что эта характеристика отличает учения Рамты от традиционных философских школ западного мира.
Понятие объективного знания и истины в традиционном западном понимании является по своей сути всего лишь предположением о человеке и природе реальности. Традиционный научный метод ограничивает радиус достижимого знания только теми явлениями, которые могут наблюдаться и быть проверенными через ощущения физического тела. Все, что находится вне этого радиуса, относится к разряду паранормальных явлений, мифа и фольклора. Другими словами, такое понимание природы реальности и человека ограничивается их физической природой и материальностью. Психоанализ Зигмунда Фрейда и его описание человеческой психики — наглядный пример такого направления мысли.
Физическое тело и материальный мир, согласно Рамте, являются только одним аспектом реального мира. В действительности они являются продуктом и следствием реального мира, состоящего из сознания и энергии. И человек представляет собой сознание и энергию, создающие природу реальности. Физический мир — это только один из семи уровней выражения сознания и энергии. Рамта использует понятие «Наблюдатель», заимствованное из квантовой физики, для объяснения понятия «сознание и энергия». Он также использует понятие Бога как творца и суверена для описания человека как сознания и энергии.
Для многих социальных кругов в настоящее время очень легко отмахнуться от учений Рамты, не разду мывая, из-за совсем необычной формы, в которой они до нас доходят. К сожалению, стало совсем обычным судить об информации не по ее содержанию, а по форме, в которой она преподносится. И наилучшими примерами этого являются маркетинг, средства массовой информации и реклама.
Необычная форма, в которой Рамта преподносит свои учения, ни в коей мере не является ни арбитральной, ни поверхностной. Он ясно указал причины для такой формы и объяснил, что для того, чтобы понять его учение, важно осознать парадигмы мысли, корни предвзятых идей, неосознанных предубеждений и модели, по которым мы обычно воспринимаем и оцениваем реальность.
Приемы обучения, используемые Рамтой, часто требуют от индивидуума приложения усилий и в то же время предлагают средства для осознания тех предвзятых идей, которые формируют и определяют параметры, по которым мы обычно воспринимаем реальность. Цель этого: расширить горизонты мышления, что обеспечит нас потенциалом большим, чем тот, который нам был доступен раньше, и сделает возможным испытание реальности способом, выходящим за рамки обычного, способом более значимым, неограниченным и осознанным.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка: