Алексей Ситников - Karmalogic

Французский историк Жак Ле Гофф пишет: «Я предлагаю ввести понятие длительного, очень долгого Средневековья, базовые структуры которого развиваются крайне медленно, с III в. и до середины XIX в., то есть до того момента, когда промышленная революция, доминирующее положение Европы в мире, реальное развитие и распространение демократии (отдаленным прообразом которой являлся античный город) породили действительно новый мир, пусть даже еще не полностью свободный от наследия и традиций прошлого» ( Ле Гофф Ж. Средневековый мир воображаемого. — М., 2001. — С. 16).

Иванин М. И. О военном искусстве и завоеваниях монголо-татар и среднеазиатских народов при Чингисхане и Тамерлане. — М.; Санкт-Петербург, 2003. — С. 28.

Лев Гумилев. Черная легенда. — М., 2003. — С. 288.

Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Т.1. Кн.1. — М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1952. — С. 103.

Цит. по: Вернадский Г. В. О составе Великой Ясы Чингиз Хана. — Брюссель, 1939. — С. 43.

Тексты из Корана даны в переводе Д. Н. Богуславского. См.: Коран. — Стамбул, 2001. Ссылки даны последовательно на номер суры и аята.

Подробнее о противоречиях в Коране см.: Алескеров С. Великий парадокс, или Два почерка в Коране. — М., 2005.

Абу-Ханифа. Учитель и ученик. — В кн.: Рустам Батыр. Абу-Ханифа: жизнь и наследие. — Н. Новгород — Ярославль, 2007. — Ч. 1. — С. 190.

Муса Джаруллах Бигиев. Избранные труды в двух томах. — Казань, 2005. — T. 1. — С. 79.

Там же. — С. 81.

Там же. — С. 86.

Weber M. The Sociology of Religion. — Boston: Beacon Press, 1971. — P. 270.

Шпенглер О. Закат Европы. Очерки морфологии мировой истории. — М.: Мысль, 1993. — С. 265.

Сыркин А. Я. Некоторые проблемы изучения упанишад. — М.: Наука, 1971. Упанишады — древнеиндийские трактаты религиозно-философского характера. Считается, что в Упанишадах изложена основная суть Вед, частью которых они являются. Упанишады также называют «веданта» (конец, завершение Вед), и они лежат в основе ведантического индуизма.

Pratima Bowes. The Hindu Religious Tradition — Allied Publishers 1976. — Р. 54–80; Complete Works of Swami Vivekananda. — Vol. II. — 18th reprint, 1995. — Р. 217–225; Michaels A. Hinduism: Past and Present. — Princeton, 1998. — Р. 154–156.

Goyandaka J. The Secret of Karmayoga. — Gorakhpur: Gita Press.

Великие верующие: Ньютон ( http://maxpark.com/community/43/content/1498899).

Поппер К. Р. Открытое общество и его враги: в 2 т. — Т.1: Чары Платона. — М.: Феникс; Международный фонд «Культурная инициатива», 1992.

Там же. — С. 94.

Конт О. Дух позитивной философии: Слово о положительном мышлении. Пер. с фр. — М.: ЛИБРОКОМ, 2011.

Фрейд З. Психология бессознательного: сборник произведений. — М.: Просвещение, 1989; Фрейд З. Некоторые замечания относительно понятия бессознательного в психоанализе (1912) / Фрейд З. Психология бессознательного. — М.: Просвещение, 2006. — С. 25–38; Фрейд З. Бессознательное (1915) / Фрейд З. Психология бессознательного. — М.: Просвещение, 2006. — С. 129–186; Фрейд А. Психология «Я» и защитные механизмы. — М.: Педагогика-Пресс, 1993.

Берн Р. Тайна (The Secret). — М.: ЭКСМО, 2010.

Бор Н. Философия естествознания и культуры народов / Атомная физика и человеческое познание. — М.: Изд-во иностранной литературы, 1961. [Согласно изложенному принципу, для полного описания квантовомеханических явлений необходимо применять два взаимоисключающих («дополнительных») набора классических понятий, совокупность которых дает исчерпывающую информацию об этих явлениях, как о целостных.]

Бойс М. Зороастрийцы. Верования и обычаи. Пер. с англ. и прим. И. М. Стеблин-Каменского; 4-е изд., испр. и доп. — СПб.: Азбука-Классика; Петербургское востоковедение, 2003.

Якобсон В. А. Законы Хаммурапи как источник по истории древней Месопотамии. Автореферат на соискание степени доктора исторических наук / Ленинградское отделение Института востоковедения АН СССР. — Ленинград, 1988.

Бердникова С. А. Хрестоматия по истории — государства и права зарубежных стран. — Т. 1. — Красноярск, 2001.

Прокопий Кесарийский. Война с готами. — М.: Арктос, 1996.

Тюняев А. А. Законы Сварога ( http://dazzle.ru/spec/zasvarog.shtml).

Асов А. И. Свято-русские Веды. Книга Коляды. — М.: Фаир-Пресс, 2004.

Блюм Х. Каббала и литературная критика // Таргум. Еврейское наследие в контексте мировой культуры. — Вып. 1, апрель — июнь 1990. — Иерусалим, М., 1990.

Лайтман М. Суть науки Каббала. — Т. 1. — М.: София, 2005.

Сюкияйнен Л. Р. Ислам: Энциклопедический словарь; отв. ред С. М. Прозоров. — М.: Наука, 1991.

Шершеневич Г. Ф. Учебник русского гражданского права. — T. 1. — § 4: История гражданского законодательства на Западе. — М.: Статут, 2005.

Покровский И. А. История Римского права. — М.: Статут, 2004.

Пиляева В. В. Римское частное право. — СПб.: Питер, 2002.

Роллан Р. Жизнь Микеланджело. — М.: ЭКСМО, 2006.

Даосизм // Большой Энциклопедический словарь. — М.: Большая Российская энциклопедия, 2000.

История восточной философии: Учебное пособие. — М.: ИФРАН, 1998.

Лапина З. Г. История религий. — М.: Высшая школа, 2005.

Чанышев А. Н. Философия Древнего мира: Учеб. для вузов. — М.: Высшая школа, 1999.

Чаттерджи С., Датта Д. Введение в индийскую философию. Пер. А. Радугина, Е. Тучинской, А. Романенко. — М.: Изд-во иностранной литературы, 1955.

Кочергина В. А. Санскритско-русский словарь; под ред. В. А. Кальянова. Приложение: Зализняк А. А Грамматический очерк санскрита; 2-е изд., испр. и доп. — М.: Русский язык, 1987.

Альбедиль М. Ф. Буддизм: религия без бога — М.: Вектор, 2013.

Щербатской Ф. И. Центральная концепция буддизма и значение термина дхарма / Щербатской Ф. И. Избранные труды по буддизму. — М.: Наука, 1988.

Einstein A. Religion and Science // New York Times Magazine. — 1930, November 9. — P.1–4.

What is Integral Spirituality? // Integral Spiritual Center. — 2005, December 26.