Алексей Ситников - Karmalogic

Психиатр Мари-Лор Гриве поясняет, почему некоторым людям везет больше чем другим: «Это все зависит от нашей собственной интерпретации самих себя и происходящего. Многие из этих интерпретаций имеют очень мало общего с реальностью, но, будучи рассмотренными через призму оптимизма и хорошей самооценки, приобретают положительный характер» [148] Лемуан Л. Существует ли удача // Psychologies. — 2016. — № 6. . Везунчики просто дают новым событиям шанс произойти и используют эту возможность себе во благо. Наверняка прадедушка и прабабушка были оптимистами, поскольку не позволили обстоятельствам испортить им вечер. Они разрешили случайности произойти и тем самым развернули вектор своей жизни совершенно в ином направлении.

«Мудрый человек обращает шанс в счастливый случай».

Пока мы вращаемся в одном и том же кругу общения, ходим одной и той же привычной дорогой, все разнообразие мира проходит мимо нас… Новая дорога дает возможность встретиться с новыми людьми, а новые люди могут вовлечь нас в какие-то новые процессы, и наша жизнь может полностью измениться. Наши навыки и наши способности получат новый импульс развития, только когда на нашем пути встретится настоящий мастер своего дела. А шанс на такую встречу появится лишь в том случае, если мы отведем в нашей жизни место случайности и спонтанности.

Греки называли словом kairos время возможности, тот момент, ту точку во времени, когда от решения воспользоваться (или нет) случаем зависела последующая жизнь человека. Он может использовать шанс и заполучить эту возможность либо же не заметить или не решиться его принять.

История знает огромное количество открытий, совершенных случайно: забытый Флемингом и покрывшийся плесенью образец послужил открытию пенициллина; открытие Колумбом Америки; перевернутый яблочный пирог сестер Татен, оказавшийся случайно в духовке, подарил миру «шарлотку» [149] Сикс А-И. Почему удача неслучайна [2013]. .

Психолог Эльза Годар отмечает, что случай способен заставить человека переосмыслить свой выбор, поменять отношение к действительности, выявить свои новые стороны. Шанс — это плод не только случайности, но и нашей способности трансформировать его в возможность [150] Лемуан Л. Существует ли удача // Psychologie. — 2016. — № 6. .

«Нас призывает случай. Мы не способны призвать сами себя к чему бы то ни было».

По мнению многих специалистов, наша способность замечать и использовать полученные шансы, иными словами — «удачливость», нарабатывается с помощью количества таких неупущенных шансов. Ведь даже выигрыш в лотерею подразумевает покупку билета. Р. Вайзерман, в течение десяти лет изучающий «удачливых» и «неудачливых» людей, утверждает, что люди, называющие себя удачливыми, охотнее видят в случайности возможности. Они не теряют времени и используют предоставляемые им шансы, в то время как называющие себя неудачниками зачастую не могут разглядеть в случае возможный положительный потенциал [151] Ваше Э. Секреты удачливых людей [2015]. .

Нужный путь Бог правит

Способность улавливать и оборачивать в свою пользу новые возможности заложена в самой человеческой природе [152] Савельев С. В. Происхождение мозга. — М.: Веди, 2005. . Поэтому ситуации, в которых у нас отсутствует возможность (и необходимость) поиска новых решений и алгоритмов, действуют на нас разрушающе. Например, при монотонном труде однообразные операции вынуждают работать одни и те же структуры организма — нейроны, мышцы, сухожилия, — не задействуя другие. В результате этих однообразных действий формируются очень мощные, так называемые динамические стереотипы поведения, которые в дальнейшем могут стать препятствием для развития других приспособительных реакций организма. Людей, которые по 20–30 лет выполняют одну и ту же работу, практически невозможно без наличия у них сильной мотивации переучить делать что-либо другое. Конвейерное производство, на котором особенно проявляется монотония, вызывает гипертоническую болезнь, ишемическую болезнь сердца, язвенную болезнь двенадцатиперстной кишки — болезни, которые развиваются при стрессовых воздействиях. Очевидно, что однообразные действия и монотония являются стрессовыми факторами для организма [153] Агаджанян Н. А., Тель Л. З., Циркин В. И., Чеснокова С. А. Физиология человека: Учебник; 4-е изд. — М.: Медицинская книга; Новгород: НГМА, 2003. .

«Кто ничего не оставляет на долю случая, почти все делает правильно — только ему мало что удается сделать».

Обилие шансов делает любую систему многообразнее и сложнее.Возьмем, к примеру, системы с большим количеством частиц [154] Кемпфер Ф. Основные положения квантовой механики. — М.: Мир, 1967. . Когда мы описываем свойства тел, состоящих из большого количества микроскопических систем (атомов, молекул и т. п.), нам нужно учесть все возможные варианты событий, даже если вероятность таких событий бесконечно мала (иными словами, эти события практически не имеют шанса состояться) [155] Сивухин Д. В. Общий курс физики. — Т. II: Термодинамика и молекулярная физика. — М.: Наука, 1979. . Но из-за огромного количества этих частиц такие события вносят достаточно большой вклад в свойства всей системы.

«Счастье — это приз, которого нужно добиться. Приключение — дорога, ведущая к нему. Случай — это то, что подчас маячит из тени по краям дороги».

Дорогу осилит идущий

«На пути постижения мудрости не надо бояться, что свернешь не туда».

«К Богу приходят не экскурсии с гидом, а одинокие путешественники».

«Всегда выбирайте самый трудный путь — на нем Вы не встретите конкурентов».

В социальных системах действуют те же законы — если мы не замечаем возможностей, которые вокруг нас, это еще не означает, что их не существует. Известный современный американский аналитик и социальный философ Френсис Фукуяма даже написал в начале 1990-х годов статью, а затем книгу под названием «Конец истории?», в которой обосновал необходимость поощрять многообразие во всех сферах общественной жизни — как выражаются американцы, «не складывать все яйца в одну корзину» [156] Фукуяма Ф. Конец истории? / Философия истории: Антология. — М.: Аспект-Пресс, 1995. — С. 290–310. .

Правовые выводы доктрины мультикультурализма [157] Кимлика У. Современная политическая философия: Введение. — М.: Изд. дом Гос. ун-та — Высшей школы экономики, 2010; Тейлор Ч. Мультикультурализм и «политика признания»; пер. с англ. — М.: Альтерпрес, 2004. продолжают занимать доминирующие позиции в развитых странах и медленно, но верно распространяться по всему миру. Эти идеи уходят корнями в специфику неагрессивного сосуществования культурных сообществ в Канаде — культурная политика «лоскутного одеяла» (patchwork) [158] Терборн Г. Мультикультурные общества // Социологическое обозрение. — 2001. — Т. 1. — № 1. — С. 50–67. в противовес культурной политике интенсивной ассимиляции малых культурных общностей большой национальной в США, так называемой политике «плавильного тигля» (melting-pot), которая доминировала здесь до 80-х годов ХХ века.