Ирина Царева - Истории, которых не могло быть

Что ж, наверное, можно объяснить невероятным (на математическом языке — маловероятным) совпадением случай, когда во сне человеку является его близкий родственник, умирающий в это самое мгновение. Но, так как только в нашем архиве таких свидетельств несколько сотен, то о «маловероятности» речи уже быть не может. Не следует ли из этого, что за такого рода сообщениями все же стоит какая-то закономерность, понять которую наука пока бессильна?

Многие феноменальные явления люди пытаются объяснить сами себе, привлекая понятия из самых разных религиозных доктрин. Это и черти, и ангелы-хранители, и демоны, и нежить, и души умерших, и божественные силы… Исповедующие атеизм, избегают религиозной терминологии, заменяя ее понятиями: законы природы, высшая закономерность, а иногда Фатум или Абсолют.

Но, если разобраться, между Богом и Абсолютом нет никакой принципиальной разницы. Ведь любая религия по сути просто напросто персонализирует образ Абсолюта, наделяя его рядом человеческих качеств и свойств. В зависимости от исторических, этнических, географических и других факторов возникли христианство, ислам, буддизм, иудаизм и другие конфессии и верования. Все они — отражение одного и того же комплекса интуитивных знаний о мире, но выросшие на разной культурно-исторической почве. И не стоит такое миропонимание противопоставлять науке. Ведь, по сути, наука и религия — отражают попытки постигнуть один и тот же мир, просто разными методами. Противоречие тут только одно — наука еще не доросла до понимания глубинных проблем строения мира и материи, ограничиваясь лишь изучением поверхностных закономерностей, а церковь, наоборот, затронула самые сокровенные и глубинные вопросы, но безнадежно завязла в догмах тысячелетней давности. Некоторые феномены, с которыми приходится сталкиваться человечеству, отчетливо показывают ту грань, на которой бессильно смешались научные и религиозные учения. Их перечень указывает области, где существующие научные концепции оказались бессильны в объяснении окружающего мира и происходящих в нем явлений.

Собрание «аномальной почты», служащей своеобразным указателем на пробелы в современной мировоззренческой картине, восполняемой людьми с помощью мифологического мышления, не может не представлять, с этой точки зрения, интерес для науки.

Это собрание народного опыта встреч с неведомым еще раз показывает, что для человечества до сих пор остаются неясными основные понятия, определяющие сущность окружающего нас мира: пространство, время, материя, вещество, взаимодействие, поле, жизнь, разум, смерть и так далее.

В итоге получается, что, как и древние люди, мы живем в чуждом и непредсказуемом мире, созданном нашим воображением на основании скудных и отрывочных представлений, сформированных наукой вперемешку с магическим, мифологическим, религиозным, идеалистическим миропониманием.