Леди Волк - Священные животные. Сила и энергия через магию анимизма и тотемизма

Антропоморфизм – это приписывание человеческих черт, эмоций или намерений нечеловеческим сущностям.

На латыни слово «анима» означает «дыхание» или «душа», а происходящее от него прилагательное «анималис» означает «имеющий дыхание или душу». Английское слово «животное» ( animal ) также происходит от слова «анима», которое в переводе с греческого означает просто «душа». Обучаясь техникам магии превращений в рамках анимизма, мы будем призывать дух или сущность каждого животного для проявления у нас свойств, роднящих нас с ними. Не стоит забывать, что мы тоже животные!

Я не шаманка и не представляю туземные племена, кланы или народности. Что касается моих предков, то у меня английское, ирландское и шотландское происхождение. За годы обучения в области магии превращений я перешла от того, что ранее называла, по причине собственного невежества и отсутствия реальных знаний, связью с тотемными животными, к реальной практике магии превращений в контексте анимизма, и в определенной степени тотемизма, через понятия и техники, которые я знаю, будучи Верховной жрицей Викки, ритуальной жрицей, гипнотерапевтом и защитницей животных. Техники, обсуждаемые в этой книге, я сформулировала методом проб и ошибок, вложив время и силы в разработку собственной викканской традиции «Колдовство мудрецов пустыни». Это учение я провожу в жизнь в качестве ведьмы-одиночки, а также жрицы ковена и руководителя сообщества.

Я ни в коем случае не утверждаю, что мой путь единственно верный или что именно по нему следовали мои предки, поскольку я не являюсь их прямым представителем. Я могу говорить только за себя и о том, что дало эффект в моем случае. Моя практика – это 26 лет взлетов, падений, неудач и потрясающих ритуалов в карьере практикующей ведьмы, тесного взаимодействия с животными в ходе обучения в юности у местных ветеринаров, работы в нашем местном зоомагазине, специалистом по рептилиям, деятельности в качестве рядового специалиста по охране животных в местных правоохранительных органах, на что я также пожертвовала несколько лет. Поскольку я люблю животных, у меня никогда не было домашних животных как таковых. Дело в том, что этот дом принадлежит не мне, а им, и они милостиво позволяют мне жить вместе с ними. За 40 лет, прожитых мной на белом свете, я обзавелась целой плеядой учителей из мира животных. Из полученного опыта родилась моя книга. На животных, описанных в этой книге, я трачу свое время и душевные силы через наблюдение, визуализацию, медитативную связь и физическое воплощение, посредством йоги и работы с зеркалом.

Техники магии превращений, которые вы изучите в этой книге, помогут вам освоить концепцию восприятия, отражения и воплощения свойств определенных животных, их сильных сторон и уникальных характеристик, чтобы вам было легче устанавливать с ними связь на глубинном уровне. Это даст вам возможность обрести внутреннее равновесие и стать подлинным натуралистом. С помощью этих техник вы станете по-новому смотреть на древних богов и божеств, к которым обращались наши предки, считавшие их учителями и образцами для подражания. При этом вы будете видеть в них именно животных, а не высших и недостижимых существ из заоблачных высот. В общем и целом задача этой книги заключается в том, чтобы помочь человеку пробудить свои уникальные животные инстинкты. В конце концов, мы, люди, являемся млекопитающими, поэтому нам было бы очень полезно дать волю не нашему эго, а своим глубинным инстинктам.

Кто практиковал тотемизм? Я думаю, что лучше спросить, кто не практиковал тотемизм? Известный английский антрополог Эдуард Тайлор считал тотемизм способом ранних цивилизаций классифицировать окружающую среду. Он не считал, что это всего лишь форма поклонения растениям и животным. В то же время шотландский этнограф Джон Макленнан утверждал, что все ранние люди, пантеоны богов и цивилизации были связаны с той или иной формой тотемизма. Ему, как известно, принадлежат слова о том, что тотемизм был первой религией древних культур. Он полагал, что тотемизм связывает род как ячейку общества. Новаторская работа Макленнана вдохновила многих других ученых на скрупулезное изучение тотемизма, например австрийского психолога Зигмунда Фрейда и британского антрополога Джеймса Фрэзера, которые предположили, что тотемы объединяют людей в социальные группы и служат стимулом для развития цивилизаций.

Мы уже знаем, что слово «тотем» происходит от слова «ототеман» индейцев оджибве, которое можно перевести как «брат-сестра-родственник». Это же слово, произнесенное в 1791 году одним британским торговцем, переводится как «дух-хранитель» или «человек, принявший облик животного». Общую основу обоих переводов со временем стали использовать для идентификации отдельных родов с их собственными тотемными животными, создавая дифференцированный статус каждого рода или племени. Тотемные имена каждого рода или племени выбирались из названий животных в регионах обитания этих общин.

Десятилетиями ученые и антропологи изучали, откуда и почему возник тотемизм. Они проводили годы в спорах и дискуссиях, и каждый привносил свои убеждения, соответствующие его собственному ви́дению. В основе всех проведенных исследований лежит идея о том, что почитание тотемов можно классифицировать как ритуал или религиозный акт, но общую практику тотемизма не следует считать совокупной организованной религией. Тотемизм через поклонение и ритуалы может проявляться в форме близких межличностных отношений (дружбы, родства) между конкретным животным или природным объектом и практикующим человеком.

До сих пор признают и чтят тотемизм в своей истории целые группы, роды и племена, например, австралийские аборигены, африканские пигмеи, потомки древних цивилизаций Африки, финно-угорские народы, коренные жители западной части Сибири, Индии, Океании, Северной и Южной Америки. Использование тотемов внутри групп подробно изучил французский социолог Эмиль Дюркгейм, написавший книгу «Элементарные формы религиозной жизни», главное место в которой он отвел исследованию религиозной жизни тотемистических кланов у аборигенов. Следует также отметить, что аборигенная культура является древнейшей из известных культур. Аборигены называют тотемизм «кобонг», и у них есть много кланов, названных в честь тотемов, таких как Динго и Лысуха.

В своей книге Дюркгейм утверждает, что все религии состоят из коллективно проводимых и обязательных практик и верований, организованных вокруг священных объектов. Эти предметы содержат в себе особую энергетику. Считается, что они обладают уникальной живительной силой, поэтому ритуалы с их использованием тесно связаны с сексом, едой и деятельностью, необходимой для выживания рода. Религия аборигенов является тотемистической в том смысле, что их тотем рода представляет собой реальную физическую сущность растения или животного, с которым отождествляет себя племя или ряд племен. Этот тотем – изначальная животворящая сила, которая «одушевляет» их в значении «одухотворяет» и «поддерживает».