Ян Дикмар - Магия цыган

С верой в загробную жизнь очень тесно связана вера цыган в возможность умершего вернуться назад. Эта вера имеет множество оттенков у разных цыганских народностей, но суть у нее одна – нежелание живых связываться с мертвыми. Европейские цыгане после смерти сжигали все вещи покойного вместе с его кибиткой. Считалось, что если вещей нет, то покойного ничто не сможет привлечь назад.

Дурным тоном считалось брать себе вещи покойника. У русских цыган существовал обычай занавешивать все зеркала в доме усопшего и не упоминать его имени (интересно, что зеркала закрывались тканью на 40 дней – срок, аналогичный христианскому хождению души по Земле).

Другое средство, помогающее не возращать покойника обратно к живым, – положить к нему в могилу как можно больше вещей, в которых усопший нуждался при жизни. Если душа покойника все же ожила, то причиной являлись отсутствие должным образом проведенного обряда упокоения, неестественная или несправедливая смерть, неоконченное при жизни дело.

Такие мертвецы (мулло), как правило, не могут уходить далеко от своих костей, не дышат, но очень деятельны и стараются отомстить обидчику (или просто всем живым) либо доделать начатое.

Отдельный вид неупокоенных – вампиры (упыри). Легенды о них распространены среди цыган, проживающих на Балканах и в России. Вампиром может стать не всякий покойник, а только «меченый» (например, с ярко-синими глазами, особыми родинками, «заячьей губой» или другими врожденными аномалиями), са- моубийца или человек, который вел на Земле крайне дурной образ жизни. По цыганским поверьям, вампир отличается большим сексуальным аппетитом.

Кроме того, вампирами могут стать домашние животные, растения или даже орудия труда. Цыганская вера в вампиров очень схожа с индуистскими представлениями о злых духах (бхут, брахмаракшаса, ветала, пишача) во главе с четырехрукой богиней Кали, которая славилась умением пить кровь.

Вера в удачу и счастье (в цыганской философии и фольклоре удача и счастье считаются одним и тем же явлением, которое называется словом «бахт»), и особенно цыганская удача (романи бахт), занимает огромное место в мировоззрении цыган.

Бахт изначально присуща человеку, как характер, разум, руки, ноги, цвет глаз. Она сродни русскому понятию «судьба». У одних людей одна бахт (это слово женского рода), у других – другая.

Цыгане полагают, что каждый человек приходит на этот свет со своей бахт, которая может иметь не только «размер», но и «качественные показатели» – предпочтительный образ жизни и род занятий (например, торговля), опасные для жизни и здоровья ситуации. Естественно, у цыган бахт не такая, как у гаджо. Обычно цыганская бахт больше нецыганской, но зато и более капризна и ветрена. Однако бахт существует не только в виде атрибута конкретного человека, но и как бы «разлита» по миру и может «прилипнуть» к человеку или «отлипнуть» от него.

Соответственно, бахт можно спугнуть или потерять, а можно и приманить, накопить ее в какой-то вещи и затем использовать. Есть много способов приманить или, напротив, отпугнуть бахт. О некоторых из них мы расскажем в следующих главах. Обратной стороной бахт является «неудача», или «порча».

У большинства цыган сохранилось индуистское понятие скверны (мархимо, мэхавибэн, магрибэн, махарипэ).

Ученые считают, что это верование возникло из соображений гигиены. Отчасти это верно. Однако в наш современный век, когда о гигиене известно практически все, понятие «скверна» все же продолжает жить в цыганском сообществе, что доказывает наличие метафизических причин его возникновения.

Изначально скверна связывалась с нижней половиной тела замужней или зрелой женщины. Считалось, что ниже пояса женщина нечиста и контакт с этой частью тела может осквернить человека или вещь (за исключением случаев, когда этот контакт связан с исполнением супружеских обязанностей).

При этом цыгане верят, что такой контакт не обязательно должен быть физическим. Скверна как бы «стекает» вниз, и поэтому женщине достаточно над чем-нибудь пройтись, чтобы осквернить это место.

Оскверненная вещь или человек, в свою очередь, также становится источником махарипэ, подобно заразному больному. Юбки, а также любые другие одежды, которые носятся женщиной ниже пояса, и ее обувь автоматически считаются оскверненными. Контакта этих вещей с едой, предметами быта, некоторыми мужскими принадлежностями цыгане тщательно избегают.

В качестве предохранения от скверны цыганка может носить передник. Поэтому в женский национальный костюм у многих цыган мира входит большой фартук. Так как считается, что скверна может проходить через этажи, многие цыгане предпочитают жить в одноэтажных домах.

Даже если у дома два этажа, вход на второй взрослым женщинам запрещен, там выполняют работы девочки и девушки неполовозрелого возраста. Если цыган (или цыганка) осквернен, то он временно исключается из жизни общества: его не касаются и ему нельзя никого касаться, с ним не едят за одним столом. Считается, что чем дурнее человек, тем дольше на нем держится скверна, а с доброго и благочестивого она уходит быстро. Если цыган попробовал скрыть скверну или намеренно осквернил другого цыгана, то становится оскверненным навечно, и, скорее всего, его выгонят из табора.

Источником скверны могут быть также смерть и рождение, человеческие внутренности, некоторые больные люди (в том числе умственно отсталые и психически больные, алкоголики и наркоманы), некоторые виды преступлений, экскременты. У некоторых цыганских народностей к «осквернению» могут приговорить за плохой поступок (совершение преступлений, предательство, обман соплеменников, развратное поведение).

В таком случае приговоренному состригают волосы на голове, а потом одна из женщин табора бьет его своей юбкой по лицу. Такая скверна держится до тех пор, пока соплеменники не простят вину преступника.

Цыганский фольклор очень многообразен. В нем отражается вся жизнь цыганского народа – от истоков до наших дней.

Именно в мифах и легендах можно найти сохранившиеся крупицы сакральных тайн народов Земли, как ныне живущих, так и исчезнувших во тьме веков.

Большинство этих знаний, конечно, утеряно навсегда. Но внимательное изучение мифов и легенд цыган помогает понять суть цыганского духа (романипэ), который, несомненно, играет не последнюю роль в эффективности цыганской магии.

Некоторые легенды связаны с появлением в цыганской среде христианства.