Орис Орис - Ииссиидиология. Основы. Том 1

Ну, а теперь, когда наиболее явные причины возможного возникновения непонимания между мной и читательским сообществом устранены, я хотел бы начать более тесное и доверительное общение с теми, кого громко прозвучавшие здесь слова «фантазии», «вымысел» и «ложь» совершенно не смутили и не сбили с толку. Самая большая сложность, возникающая при передаче и усвоении абсолютно новых для ваших систем Восприятия высокочастотных Представлений, заключается в том, что ныне привычные и понятные вам ментально-чувственные стереотипы, которыми ваши Формы Самосознаний структурировали окружающую вас действительность, даже в самой малой степени не отражают запредельную Суть и глубочайший Смысл Информации, лёгшей в основу тщательно подбираемых мною слов и предложений, адаптированных под уже существующие у вас субъективные Представления о «самих себе», о вашем окружении и о структуре Мироздания вообще. Большая часть того, что вам предстоит почерпнуть из ииссиидиологического Знания, никак не связана с тем, что вам ранее уже удалось познать из других, даже самых авторитетных и фундаментальных источников. Но не стоит этому удивляться – это просто абсолютно разные (но далеко не единственно возможные!) субъективные точки зрения на одни и те же феноменальные и ноуменальные явления окружающей вас Жизни.

Поэтому прошу вас воспринимать всё далее написанное мною не как абсолютные утверждения или догмы, а как более или менее удачную попытку описать То, Что при данной степени развития Коллективного Сознания человечества и пока ещё весьма ограниченных возможностях людей к высокоинтуитивному восприятию, просто не поддаётся никакому иному, более детальному и понятному для вас, описанию. Сложность излагаемого ныне Нового Знания заключается ещё и в том, что чем больше у меня сейчас получится заложить в Фокусную Динамику Коллективного Сознания совершенно новых основополагающих Представлений, более достоверно раскрывающих Принципы формирования в ваших системах Восприятия всей иллюзорности и нелокального характера окружающей вас действительности, тем в большей степени всем вам вскоре придётся снова отказаться от них, заменяя их ещё более достоверными и универсальными ииссиидиологическими Представлениями, которые способны ещё глубже раскрыть перед вами неисчерпаемое содержимое вечной Сокровищницы Истины, единственным Источником Которой является ваше Самосознание. И такие качественные обновления будут происходить в осуществляемом вами процессе Самопознания непрерывно – год за годом, век за веком!

Эти «антидогматические» особенности поэтапного освоения разнокачественных Представлений Нового Знания являются характерной чертой любого из направлений «будущей» Науки. Неизбежно и навсегда уходит в безвозвратное прошлое и эпоха так называемого «экспериментального научного развития», когда учёные в своих исследованиях могли опираться лишь на накопление экспериментальных фактов, которые затем осмысливались ими в рамках некоторой теоретической парадигмы. Ныне становится уже вполне очевидным, что детально сконструированную в Самосознании теоретическую модель объекта исследований и возможных его взаимодействий с окружающей действительностью учёному необходимо иметь ещё задолго до начала проведения научного эксперимента, поскольку сам процесс познания, а также индивидуальные особенности реакций сложнейших Формо-структур на характер каждого эксперимента, глобально и глубоко взаимосвязаны с Информацией, которая структурирует Самосознание самого познающего субъекта (учёного, исследователя). То есть, как субъективная Информация, используемая исследователем для установления разнообразных логико-аналитических взаимосвязей в его мировоззрении, может очень активно влиять на ожидаемые результаты проводимых им экспериментов, так и структурные особенности самих, изучаемых им, Формо-систем Мироздания могут активно воздействовать не только на функционирование его мозга, но и на субъективные реакции (Фокусную Динамику) его Самосознания в целом.

Объект любого исследования и познающий его субъект (а также все, кто психоментально хотя бы как-то причастен к этому процессу!) представляют собой единую открытую систему, смоделированную в Самосознании и сконструированную бесчисленным множеством разнокачественных энергоинформационных взаимосвязей, которые соответствующим образом оказывают влияние на реализационные возможности друг друга. Абсолютно все универсальные свойства Коллективного Космического Разума, который мы с вами нарекли «Мирозданием», способны глубоко познавать и эффективно исследовать только Само Самосознание, представляющее для нас в окружающем мире Это Самое Мироздание через абсолютно все Формы Его бесконечно разнообразного многомерного проявления. Употребляя такие слова, как «Мироздание» и «Коллективный Разум», я никогда – ни здесь, ни в дальнейшем своём изложении – не имею в виду некие антропологические и религиозные представления («Бог», «Абсолют» и тому подобное), а лишь пытаюсь обратить ваше внимание на явное или пока что скрытое от ваших систем Восприятия наличие у каждой из Форм окружающей нас действительности такого определённого механизма реализации системного Самосознания, как имманентного, то есть неотъемлемого свойства, присущего всем Формо-системам (в нашем диапазоне проявления – от квантов до Вселенных), структурирующим собой абсолютно всё Мироздание.

Классическая наука утверждает, что все Формы внешнего мира, обладающие вполне определёнными свойствами (например, скоростью, массой), никак не зависят от субъективного исследователя этих самых свойств, и что все имеющиеся теории сводятся лишь к их описанию. Тем самым подразумевается, что мы и исследуемые нами объекты являемся частями общего, объективно существующего мира, а значит, и наблюдаемые нами свойства других частей абсолютно соответствуют нашим измерениям и субъективным представлениям о них! Но как, скажите, такое может быть, если ни одна из элементарных частиц окружающего мира не занимает в Пространстве определённого статуса и положения, а существует лишь как часть более глобальных пространственных конструкций? Этот статус конкретизируется в определённое субъективное Представление только после того, как исследователь тем или иным образом зафиксирует в Пространстве эту частицу, определив хотя бы основные её параметры – динамику смещения и массу. Но если бы исследователь обладал более совершенной системой Восприятия и манипулировал более универсальными измерительными устройствами (то есть занимал бы в Пространстве качественно совершенно иную «точку наблюдения»), то и параметры обнаруженной им частицы также были бы иными.