Орис Орис - Мытарства Души

Многих женщин, имевших несчастье сделать в своей Жизни аборт (или, не дай Бог, несколько таких осознанных убийств), интересует, будут ли они отвечать за содеянное после Смерти. Мы может с полной уверенностью ответить на этот вопрос утвердительно: да, будут!И вот почему ( см. также книгу «Воплощение Души»).

Аборты известны ещё с древних времён, когда для этих целей применялись так называемые «абортивные растения». Но и тогда любые действия по прерыванию беременности считались недозволенными и совершались тайно. Уже тогда это приравнивалось к убийству, поскольку Сознание людей не делало различия между зрелым человеком и эмбрионом.

Поэтому и в «Клятве Гиппократа», которая и сегодня является клятвой всех медиков мира, врач исповедуется перед Богом и людьми: «Я никогда не дам женщине абортивного средства». Но, к сожалению, современные врачи, следуя в угоду сомнительным потребностям людей и собственной выгоде, стали воспринимать эту тему как нравственно нейтральную, примерно как вопрос об отношении к курению.

«Эмбрион есть часть тела матери до тех пор, пока ребёнок не родится», – говорят в своё оправдание сторонники абортов. До недавнего времени деловитые американские медики, наживающие на подобных убийствах огромные состояния, считали, что самостоятельная Жизнь эмбриона начинается лишь через двенадцать недель после момента зачатия. Нам искренне жаль их, заблуждающихся и тем самым ввергающих себя и своих клиенток в посмертные страдания в Адских Сферах. Как вы узнаете из следующей книги, подробно раскрывающей весь процесс воплощения Духа в тонкие и физическое тела, зародыш – это далеко не часть тела беременной, которую, как, например, палец или аппендикс, можно ампутировать .

Начиная с восемнадцати дней после оплодотворения яйцеклетки, человеческий эмбрион имеет не только свою собственную автономную Жизнь, но и собственное Сознание. Человеческое существо начинает свою Жизнь с момента оплодотворения.

Оплодотворённая яйцеклетка – это не просто обычная клеточная масса без особых, своих собственных индивидуальных характеристик. Даже если не принимать во внимание, что она уже является одним из проявлений на Физическом Плане индивидуального Космического Духа, она на этой стадии не похожа ни на бутон цветка, ни на зародыш животного.

Это – полностью и абсолютно – проявление Жизни человеческого существа со всеми, вытекающими отсюда юридическими и моральными последствиями. Таким образом, в аборте убивается не какая-то абстрактная, а вполне конкретная человеческая Жизнь. Если вы найдёте в лесу ребёнка, выросшего среди диких животных и поэтому не обладающего ни собственным именем, ни общественным статусом, ни имуществом, скажите, имеете ли вы право убить его?..

Американские учёные развеяли все сомнения на этот счёт после того, когда был выращен первый «ребёнок из пробирки». Лишь после этого многие учёные-медики задумались над этической стороной этой проблемы и стали непримиримыми противниками абортов.

Американский учёный, акушер-гинеколог Бернард Натансон, совершивший за время своей медицинской практики шестнадцать тысяч (!) абортов, в поисках ответа, насколько безобидны совершаемые им действия, применял современные технические средства: ультразвук, электронные исследования сердца эмбриона, эмбриоскопию, радиобиологию и другие детальнейшие методы.

После проведённых исследований он заявил: «Сегодня вопрос о том, что эмбрион есть отдельное человеческое существо со всеми своими личностными характеристиками, не является уже вопросом веры. Это – научная истина».

Выяснено, что у зародыша при беременности сроком 18 дней уже бьётся его собственное сердце и функционирует абсолютно обособленная от матери система кровообращения. В 50 дней начинают фиксироваться мозговые импульсы, качественно сформированы внешние и внутренние органы.

В 70 дней ещё не родившийся человек уже полностью сформирован и практически обладает теми же системами жизнеобеспечения, которые имеет и нормально родившийся ребёнок. В 92 дня ребёнок уже делает различные движения, поворачивает голову, гримасничает, сжимает кулачок, находит свой рот и сосёт свой палец.

Аборт сам по себе является злом, так как через него воплощаемая Духом Душа лишается возможности воплотиться в строго отведенное индивидуально для неё время, которого она с нетерпением ждала. Все мировые религии едины во мнении, что аборт, поскольку прерывается самостоятельная Жизнь, является убийством и что эмбрион есть автономная, самостоятельная Жизнь индивидуума со всеми своими правами.

Василий Великий подчёркивал, что женщина, «умышленно погубившая зачатый во утробе плод, подлежит осуждению как за убийство», и что «давший снадобье для извержения плода есть убийца, а равно и жена, принявшая детоубийственный яд. Точного различения плода оформившегося и необразовавшегося у нас нет».

Святитель Иоанн Златоуст так говорил о проститутках:

«Для чего сеять там, где сама нива усиливается погубить плод? Где множество средств против рождения? Где прежде рождения совершается убийство? Здесь же умерщвляется рождённое, но самому рождению полагается препятствие.

Что скажешь в своё оправдание? Не значит ли это, что ты пренебрегаешь даром Божиим, встаёшь против уставов Божественных, гоняешься, как за благословлением, за тем, что есть проклятие, сокровищницу рождения делаешь сокровищницей убийства, женщину, сотворенную для деторождения, располагаешь к детоубийству.»

С точки зрения православия, аборт, или «прерывание беременности», есть не просто некое нравственно непозволительное действие, а есть преднамеренное убийство и сознательное умерщвление, которое требует большего наказания, так как является по своей сути более греховным и более богоненавистническим, чем любое другое убийство. Оно отнимает у человеческого существа его Жизнь ещё до того, как оно, это существо, увидит эту Жизнь, а главное – до того, как оно примет Таинство Святого Крещения.

Каждый человек, который соучаствует своими действиями или даже Мыслями в ужасающем преступлении – аборте, независимо, что бы он сам на этот счёт ни думал, является соучастником убийства и будет не только после своей Смерти, но и в будущем своём воплощении, отвечать по всей строгости кармических Законов.

В Коране, в главе «Аль-мэнда», в №35 сказано: «Тот, кто убивает невинного человека, не совершившего никакого греха, убивает целиком всё человечество. И тот, кто спасает жизнь одного безвинного, всё равно, что спасает жизнь всему человечеству». Но есть ли на свете более невинный человек, чем нарождённое дитя?