Хайрам Батлер - Цель жизни

Рассматривая основополагающие и причинные принципы, управляющие двумя факторами, дающими силу, один из которых – «Разум», или интеллект, а другой – чувства, которые мы называем «Религия», мы неизбежно вступаем в неизвестную область, ибо разум должен изучить свою причину – поток должен подняться к своему источнику.

Поэтому для того, чтобы изучить причины, лежащие в основе психических явлений, мы должны обратиться к источникам разума и вдохнуть их. Мы читаем, что, когда Иисус разговаривал с людьми своего времени, которые не понимали смысла его слов, он сказал им: «Кто от Бога, тот слышит слова Божии; вы же не слышите их, потому что вы не от Бога.» Здесь он намекнул на возможность прикосновения к сфере разума, лежащей за пределами нормальных человеческих способностей. И после всех этих веков роста и развития расы и влияния христианской религии, разве мы не имеем права верить, что в мире существует большое количество мужчин и женщин, которые включили в себя качества разума, превосходящие обычный человеческий разум, или, скажем так, животный разум?

Учитывая эти факты, мы попытаемся найти некоторые источники, из которых исходят те способности, которые мы называем «Разум» и «Религия». Поскольку эта сфера ещё не исследована и не существует готовых терминов, в которых можно было бы выразить эту мысль, мы просим наших читателей помочь нам путём самоанализа.

Начнём с исследования способностей к рассуждению: Почему вы не всегда можете использовать эти способности с одинаковой эффективностью? Бывают моменты, когда, как бы вы ни старались разобраться в проблеме, кажется, что ум не настроен на работу. В таких обстоятельствах мы просим вас обратиться внутрь себя и внимательно поискать причину. Не находите ли вы, что существует некоторое нарушение жизненных потоков? Можете ли вы рассуждать с пользой для себя, когда есть дисгармония и болезненные условия, с которыми вы вынуждены встречаться? Воинственность и гнев запутывают ум и мешают ясному, логическому мышлению. С другой стороны, когда вас окружают любящие друзья, добрые мысли, приятные ассоциации, ваш разум работает свободно, и вам не составляет труда рассуждать ясно, позитивно и правильно. Разве это не наводит на мысль, что за феноменом того, что мы называем рассудочным умом, что-то стоит? Больной человек не способен к глубоким рассуждениям. Человек, занимающийся исследованиями и глубокими размышлениями, считает необходимым поддерживать жизненные потоки – здоровье и бодрость тела – в наилучшем состоянии, чтобы выполнять наиболее эффективно свою работу.

Ещё один факт, наводящий на размышления, заключается в том, что интенсивная концентрация мысли и тщательное рассуждение истощают тело даже быстрее, чем физический труд. Мысль, похоже, участвует в жизни тела и расходует её, что позволяет предположить, что в некотором роде разум напрямую связан с жизнью.

Давайте поинтересуемся, как мы думаем, не методами, применяемыми для придания мысли формы, а тем, что предшествует этому, средствами, с помощью которых мы приближаемся к деятельности, порождающей собственно мысль.

Сначала есть желание и воля к действию, а затем обращение ума и его сосредоточение на предмете, который мы хотим рассмотреть. Здесь возникает вопрос, что имеется в виду, когда мы говорим, что обратили ум к рассмотрению предмета. Не означает ли это, что мы повернули сознание в определённом направлении? И не является ли жизнь внутри нас тем, что производит сознание? Что это такое в человеческом организме, что делает нас сознательными, когда нет особого интереса, мыслей или усилий в каком-либо направлении? Это сознание, которым мы являемся, кажется, обеспечивает биение сердца, циркуляцию крови, переваривание пищи и все процессы жизни без каких-либо видимых усилий или раздражения с нашей стороны. Ребёнок живёт, растёт, играет и развлекается, пока то, что мы называем жизнью, продолжает работу по формированию и развитию ребёнка в человека.

Однако если во внутренней работе тела происходит малейшее нарушение, то это приводит к боли, а мир и радость в сознании бытия нарушаются. Поскольку это сознание управляет телом в его работе по самостроительству и самоподдержанию как у ребёнка, так и у человека, можно ли назвать его витальной мыслью?

При рассмотрении интуиции в предыдущей главе мы говорили о законе, в соответствии с которым мы появились на свет, в соответствии с которым жизнь собирается из Бога Творческого Источника, расширяется и связывается для использования организмом. Теперь эта жизнь имеет в себе все качества. Есть жизнь, которая организует и формирует птицу, жизнь кошки, которая формирует кошку, жизнь лошади, которая формирует лошадь – каждое из различных качеств жизни формирует организм, подходящий для выражения своего вида или качества. Даже если мы не признаём, что Бог является Творцом всего сущего, мы должны признать, что существует источник, из которого берёт начало вся творческая жизнь и умножает свой род. Мы также знаем, что изучение живых существ показывает, что некоторые из них живут, растут, нормально и счастливо существуют в условиях, которые для других были бы губительными, что ещё раз свидетельствует о большом разнообразии в качестве жизни. И независимо от того, думают ли эти различные формы одушевлённого существования или нет, они, несомненно, действуют во многих отношениях так, как действует человек, когда он думает. Таким образом, мы не можем избежать предположения, что вид или качество жизни – это вид мысли, желания и, следовательно, действия.

Когда мы обращаем своё внимание на человеческую семью, мы видим, что и там существует огромное разнообразие мыслей, желаний, симпатий и черт характера. Два человека не выглядят одинаково и не думают одинаково. В наших судах хорошо известно, что два или три человека, наблюдающие одну и ту же сцену, видят её настолько по-разному, что незаинтересованный человек, слушающий их показания, не может не почувствовать, что кто-то из них лжесвидетельствует. Очевидно, что для возникновения такого разнообразия ума и сознания в действие вступают два фактора:

Во-первых, качество жизни, из которой формируется мысль. Во-вторых, убеждения человека.

Но, в действительности, качество жизни, то есть характер сознания или жизненной мысли, как мы только что определили, определяется убеждениями человека в соответствии с его сферой деятельности; ибо убеждения управляют вдохновениями, которые, в свою очередь, придают качество жизни. Растение собирает для себя элементы для использования в своём росте и сохранении; но человеческий разум, будучи более высокоразвитым, может собирать столь же широкое разнообразие качеств, сколь велико разнообразие желаний, то есть он может собирать любое качество, которое он считает полезным.