Рейчел Хендерсон - Аромат лимона и розмарина. Гестия и магия домашнего очага

В этой книге вы найдете рецепты и заклинания, направленные на решение проблем со здоровьем. Я ни в коем случае не призываю отказаться от посещения врача или возможностей современной медицины. Я ведьма – это означает, что я делаю прививку от гриппа каждый год, а также зачаровываю свои лекарства от депрессии. Поэтому они будут работать как на магическом, так и на физическом уровне. Никакое количество эфирного масла не сможет вылечить диабет. Так что при использовании рецептов из этой книги помните, что современная медицина необходима для лечения болезней, а фитотерапия – для облегчения симптомов.

Конечно, я писала эту книгу, чтобы она была прочитана от начала до конца, но понимаю, что не все читатели поддерживают такой подход. Для того, кто предпочитает сразу переходить к интересующей информации, я постаралась сформировать книгу так, чтобы была такая возможность. Первые две главы познакомят вас с двумя основными темами этой книги: Гестия и дом. Глава «Гестия: первая и последняя» посвящена мифологии, поклонению и актуальности этой богини. Глава «Дом: анатомия комфорта» рассказывает о доме в целом и раскрывает содержание следующих глав, посвященных каждой комнате по отдельности. В главе «Практика магии» вы узнаете о различных техниках, компонентах и концепциях, которые используются в этой книге и в колдовстве в целом. Если вы опытная ведьма, такие разделы, как «Четыре магических метода», вероятно, вам знакомы, поэтому можете пропустить их, если хотите. Другие разделы, например «Магическая материя», относятся конкретно к заклинаниям и практикам, представленным в этой книге. Три главы «Преломление хлеба», «Уборка» и «Создание собственного Колеса года» описывают действия и мероприятия, которые не направлены на конкретную комнату и специализацию Гестии. Глава «Современные ценности» расширяет кругозор, позволяя исследовать нашу жизнь в контексте Гестии, дома и язычества.

Как бы вы ни подходили к этой книге – как язычник, ведьма, хозяин дома, – найдете ее содержание полезным. Спасибо, что читаете «Аромат лимона и розмарина» . Пусть в вашем доме всегда обитают любовь и счастье.

Согласно греческой мифологии, Гестия была старшей из шести детей в семье Кроноса и Реи. Кронос, предупрежденный, что будет свергнут одним из своих детей, поступил так же, как и большинство героев греческих мифов: попытался избежать своей участи и тем самым гарантировал, что это произойдет. Он проглотил своих детей, когда их родила его жена Рея: сначала Гестию, затем Деметру и Геру, затем Посейдона и Аида. Когда Рея родила Зевса, она обманом передала Кроносу камень вместо новорожденного. Таким образом, Зевс вырос и сумел свергнуть Кроноса, в процессе вынуждая отца извергать своих братьев и сестер в обратном порядке. Сначала появился Аид, затем Посейдон, затем Гера, затем Деметра и, наконец, Гестия. Этот порядок – быть проглоченной первой и первой спуститься в глотку Кроноса, а затем вернуться оттуда последней – служит основанием ее эпитета «первая и последняя».

Помимо истории о ее происхождении, есть только два других мифа о Гестии. Оба касаются семейного положения и девственности богини. Во втором говорится о попытке ее изнасилования. Если чувствуете, что вам будет сложно читать об этом, можете перейти к следующему разделу.

«Гимн IV: К Афродите» рассказывает, как Гестия стала хранительницей олимпийского огня и почему ей преподносят первую часть жертвоприношений и подношений. И Аполлон, и Посейдон хотели жениться на Гестии. Но она этого совершенно не желала, более того – упорно отказывалась. И прикоснувшись к голове эгидодержавного Зевса, эта прекрасная богиня дала великую клятву, которую действительно сдержала: она останется девушкой на всю свою жизнь. Зевс согласился на это, даровав ей «место в центре дома и самую щедрую участь: уважение в храмах всех богов и статус первейшей богини для всех смертных» [1] В переводе В. В. Вересаева: Дал ей отличье прекрасное Зевс в возмещенье безбрачья: Жертвенный тук принимая, средь дома она восседает; С благоговеньем богине во всех поклоняются храмах, Смертными чтится она как первейшая между богами. .

Овидий рассказывает второй миф о Гестии. Она присутствовала на пиру с другими богами, нимфами и сатирами. Все гости напились, Гестия потеряла сознание на лужайке. Приап, «красный спаситель садов», нашел Гестию и решил изнасиловать ее. Когда он попытался это сделать, закричал осел, который разбудил Гестию и оповестил других гостей о происходящем. В итоге Приапа прогнали [2] Ovid, Fasti, trans. A. J. Boyle and R. D. Woodard (New York: Penguin, 2000), book 6, lines 319–348. .

Рассматривая оба мифа вместе, можно предположить, что сфера влияния Гестии ограничивается домашним хозяйством. Для древних греков это было не так. Гестия отвечала не только за домашний очаг, но и за огонь, который был центром городской жизни.

По словам Эсхина, ее называли богиней сената, а ее статуя и алтарь были частью здания сената в Афинах. В том же отрывке Эсхин пишет, что сенаторы клянутся Гестией, что указывает на ее связь с общественной, равноправной жизнью города [3] Aeschines, The Speeches of Aeschines, trans. Charles Darwin Adams (Cambridge, MA: Harvard University Press, 1919), 193. . А в своей «Немейской оде. 11» Пиндар пишет: «Дочь Реи, ты, получившая ратушу под свою защиту, Гестия, сестра Геры и Зевса Всевышнего, разделяющая его трон» [4] Pindar, Nemean Odes, trans. Diane Arnson Svarlien (Perseus Digital Library, 1990), ode 11, lines 1–5. http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0162%3Abook%3DN.%3Apoem%3D11 . .

Из сказанного следует, что Гестия – богиня, которая руководит всеми действиями. Она первой вступает в схватку, первой пытается решить проблему и последней уходит или сдается. Она присутствует повсюду – прочная основа и центр, вокруг которого вращается все действие. Именно история ее происхождения, рождения и затем возрождения закладывает основу для владений Гестии. Застряв в утробе Кроноса, она проводит детство и юность в одном месте.

В одном из мифов Гестия отвергает самую традиционную роль, отводимую женщинам – роль жены, – и при этом ставится выше всех других богов. Это интересное отклонение от традиционного пути греческих богинь. Можно было бы цинично заявить: Зевс признал, что олимпийцам нужна домработница. Но я считаю, что предоставление ей «самой щедрой участи», а также доли почестей в храмах других богов опровергает эту точку зрения. Зевс – бог, известный развратными и женоненавистническими манерами, не только дал старшей сестре то, чего она желала, но и властью царя олимпийцев обеспечил ей свободу распоряжаться своей судьбой, и все – смертные и бессмертные – узнали об этом.

В греческой мифологии, переполненной историями об изнасилованиях, почти облегчение найти сюжет, где жертва спасена, а предполагаемый насильник остановлен. Помимо очевидных тем этого рассказа, мы видим богиню, уверенную в независимости своего тела. Мало того, окружающие признают ее право на суверенитет. Вместе с тем здесь раскрыта тема сообщества. Гестии не пришлось в одиночку бороться с Приапом. Едва осел поднял тревогу, все боги бросились ей на защиту.