Бурислав Сервест - Магия Бессмертия. Неизданное 12. Барьер Невозможного

Но потом проявился другой фактор. Меня заинтересовали РЕЗУЛЬТАТЫ действия – те блага, которые я могу получить от их осуществления. Это нормально – в смысле это встроенный в нас механизм. Все мы должны на что-то жить, всем нужны деньги и так далее. И здесь есть два варианта – если мы идем по тому пути, который как-то согласуется с правилами социума, то остаемся в ситуации, когда проблемы решаются сами собой. Когда мы их даже не замечаем. А если мы заходим слишком далеко или отклоняемся от маршрута, происходит что-то, что делает для нас значимыми именно РЕЗУЛЬТАТЫ. И когда мы принимаем эту данность, у нас закрывается видение прямых путей. Мы начинаем кружиться по спиралям этого мира, все в большей степени отклоняясь от центра. И в результате утрачиваем способность привносить в этот мир что-то важное.

Но дело не только в мире – когда мы что-то творим, мы меняем в первую очередь самого себя. Наше творчество – это не возвращение в исходную точку, не вспоминание «исконного знания» – это что-то большее. Соединение нашего здешнего опыта с базовыми понятиями – поэтому оно интересно всем, в том числе и живущим в Запретной Зоне. А в первую очередь оно интересно нам – мы выходим за пределы ЗЗ для того, чтобы стать больше. Но если мы привязываемся к внешним результатам, внутренняя составляющая ослабевает. Поэтому даже самые успешные действия привязывают нас к этому миру вместо того, чтобы помочь нам освободиться. Это как с дрессировкой – иногда животное действительно стремится чему-то научится – например, залазить на самые высокие шкафы. А иногда Куклачев учит его скакать из кастрюли в кастрюлю за какое-то лакомство. В первом случае умение «подниматься вверх» всегда может стать востребованным, а во втором – оно может стать таким только в присутствии дрессировщика. Когда мы привязываемся к внешним результатам проявляется фигура дрессировщика – который может дать нам «лакомство», на которое мы рассчитывали, а может и не дать его. И со временем она становится все больше – взять соревнования по фигурному катанию. Научиться кататься очень хорошо это как бы цель, но искусственная цель – в обычной жизни это умение нам не пригодиться. Другое дело развитие внутренней координации, совершенствование энергетической структуры тела и расширение образующих его энергетических каналов. Человек, доведший какое-то умение до совершенства всегда обретает в себе что-то, что не является частью этого мира. Это как боевые искусства – очевидно, что умение драться лучше других ничего не стоит с точки зрения буддизма. Но умение преодолевать сигналы своего тела, пробудить программу, относящуюся к собственной форме значит очень многое. Это и есть магистральное направление пути. А что касается современных спортсменов – они не только забывают о «глубинной составляющей» своего умения, для них главным становится даже не само катание, а оценки жюри – оценки «дрессировщика». Если балл высокий, то все хорошо, если нет – провал, чтобы не подсказывали нам наши ощущения. То есть спортсмены стремятся заслужить одобрение жюри, они ориентируются не на внутреннюю, а на внешнюю оценку. И энергия, вложенная в их катание, достается не им, а «правилам судейства».

Это главное правило «окольных путей». Если мы делаем что-то в расчете на «вознаграждение», мы становимся частью того целого, которое определяет действующие здесь правила игры. В том числе и правило «смертности» – в течении жизни у нас есть потенциальная возможности накопить в себе что-то, энергию новых впечатлений и стать больше этого мира. Стать больше значит разрушить его – с точки зрения здешних правил этот вариант недопустим. Поэтому «смертность» становиться главным правилом – раз мы смертны, в нас нет субстанции, позволяющей нам что-то накапливать, и становится больше. Конечно, есть представления о бессмертной душе, но они тоже половинчаты – никто нигде не говорит о том, что человек может вырастить душу – он может только не «уменьшить» её, воздержаться от «греха». То есть в лучшем случае остаться в исходной форме, а не выйти за её пределы. И это постулат делает всю игру бессмысленной.

Представьте себе, что нам нужно пройти какой-то квест. В большинстве ответвлений лабиринта мы можем что-то потерять, ослабить себя. В некоторых можем восстановить утраченное. Но в лучшем случае мы сможем выйти из него такими же какими в него вошли – то есть останемся соразмерными ему. И это лучший случай – стали бы вы проходить квест при таких исходных данных?

Здесь нам и предлагают другую точку отсчета. Появляется что-то почти бессмертное – то, что нас судит, ставит нам оценки. Это не обязательно абсолютное бессмертие, достаточно того, что оно «долгоживущее» по сравнению с нами. То есть если мы как-то «запечетлимся» о нас будут помнить и после смерти физического тела. Другое дело, что нам от этого не легче, но эта призрачная надежда движет почти всеми людьми – лучшие из них действуют для того, чтобы «остаться в памяти потомков». Но это очень призрачное существование – возможно, оно дает какую-то дополнительную точку опоры, вопрос в том, кто может её использовать. И в любом случае оно привязывает нас к здешнему миру – мы становимся как бы его призраком.

Это очень простое правило – когда мы ориентируемся на свое саморазвитие, на то, что внутри нас мы движемся по прямому пути. Нет промежуточных целей, если мы все делаем правильно мы становимся больше. Понятно, что и здесь есть свои этапы, если не дойти до очередной вершины, пройденный путь в зачет не идет – мы остаемся там же где и были раньше. Но здесь есть понимание правильности, ощущение приближения к сердцевине мира, которое действительно меняет нас изнутри.

Проблема в том, что для движения к центру нужно много Силы – почти вся, что у нас есть. А мы привязаны к окольным путям, к своему предназначению кормить внешние Узоры. И если эта привязанность остается, в какой-то момент времени мы теряем возможность двигаться к центру. У нас просто не хватает Силы чтобы сделать несколько «обязательных» шагов. Тем более, что здесь происходит что-то вроде «цепной реакции» – чем в большей степени нас притягивает достижение внешних целей, тем дальше мы оказываемся от своей сердцевины, от выполнения своего предназначения. Когда мы о нем говорили, то не сказали главного – не так важно, что именно мы сделаем, важно, как мы это сделаем. Предназначение больше связано с нами, чем с внешним миром, суть его не в том, чтобы изменить мир, а чтобы изменить себя. И когда мы ориентируемся вовне, внутри нас ничего не происходит – цель оказывается недостижимой даже если она была реальной. Особенно в тех случаях, когда она выходит за пределы допустимого в этом мире.