Андрей Костенко - Таро Уэйта как система. Теория и практика

Это псевдоним самого Уэйта. – Здесь и далее прим. составителя.

У Леви в « Ритуале высшей магии ».

У Эттейлы, над которым Уэйт здесь, конечно же, издевается.

См. раздел « Каббалистическая структура Таро », стр. 239.

«Цветы полевые и лилия долин» ( лат .) фигурируют в латинском тексте библейской «Песни песней» (2:1). В русском синодальном переводе – «нарцисс Саронский, лилия долин». Здесь Суламита, возлюбленная царя Соломона, сравнивает себя с простыми, дикими цветами Палестины.

См. стр. 250.

См. в « Учении высшей магии » Леви: «Все заключено и одном слове; слово это состоит из четырех букв: это Тетраграмма [Йод-Хе-Вау-Хе] евреев, Азот алхимиков, Тот (Thot) цыган и Таро Каббалистов. Это слово, выраженное столь различными способами, для профанов обозначает Бога, для философов человека и дает адептам последнее слово человеческих знаний и ключ к божественной власти; но пользоваться им умеет только тот, кто понимает необходимость никогда его не разглашать».

См. 3Цар. 7:21, 2Пар. 3:17.

С Исидой эту карту впервые связал Кур де Жебелен, остальные слова происходят от Элифаса Леви. Поль Кристиан назвал Аркан II « Дверью Оккультного Святилища ».

Царица Небесная ( лат .). Так назвал эту карту Элифас Леви в «Ритуале высшей магии».

Прибежище грешников ( лат .).

По-видимому, имеется в виду наставление к Аркану III, данное Кристианом (1863): «Хотеть возможного означает уже создавать это; хотеть невозможного означает подвергаться саморазрушению».

Впервые с крыльями Императрицу изобразил Освальд Вирт в 1889 г., хотя при желании крылья можно усмотреть и в некоторых колодах Марсельского Таро.

Элифас Леви в «Ритуале высшей магии», цитируя Откp. 12:1.

Слава мирская ( лат .).

Святая святых ( лат .). Последние два значения Императрицы даны, очевидно, под впечатлением третьей главы « Учения …» Леви.

У Леви в « Ритуале высшей магии ».

Кpест с петлей ( лат .), название египетского символа жизни – анха.

В Таро Вирта и Египетском Таро.

Нетpонутая дева ( лат .).

Папюс (1889).

Кристиан (1863).

Букв. «сила ключей» ( power of the keys ) – католический термин, восходящий к Мат. 16:19: «И дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах».

Кристиан (1870).

Общая сумма теологии (лат.).