Андрей Анк - По следам Анубиса

– А что такое Дуат?

– Дуат – это место перехода душ умерших в иной мир. Некий портал. Есть предположение, что Дуат – это сефира Даат из каббалистического древа сефирот. Вы же знакомы с каббалистической терминологией?

– В общих чертах да. Это символическое дерево, обозначающее схему строения мира.

– Примерно так. В каббале сефирот – это этапы сокращения света, исходящего от Творца. Таких этапов девять, и десятая – наш мир – мир малхут. Начиная с первой и до десятой сефиры происходит уплотнение света, и в последней формируется наш, материальный, мир. Но есть еще скрытая, одиннадцатая сефира – даат. Это сефира познания, бездна, водоворот, врата жизни и смерти. Я понимаю, это непростой вопрос, и, если вы пожелаете, мы вернемся к нему позднее.

– Египетская культура как-то связана с каббалой?

– Есть такая гипотеза. Но чтобы это понять и сделать вывод, необходимо глубоко знать египетскую культуру и серьезно изучать каббалу. Иначе сопоставить эти явления не удастся. Или вам достаточно ссылки на авторитетное мнение?

– Что вы имеете в виду?

– Ну, как это обычно принято, назвать имя великого ученого или философа, который утверждает то или иное мнение. Люди склонны доверять авторитетам ученых. Но вот вопрос, как вы проверите истинность этого утверждения? Вернемся к предмету нашего разговора. Если говорить коротко, Анубис – это проводник души. Но не только в царство мертвых. Он тот, кто переносит душу человека через реку жизни. В христианстве Анубис стал святым Христофором, переносящим младенца Христа через реку. В картах Таро в изображении аркана «шут» есть собака, бегущая рядом с героем, который отправляется в путь. Иногда ее изображают кусающей героя за ногу, тем самым заставляя его двигаться. Иногда собака предупреждает его об опасностях пути. Это тоже трансформированный Анубис.

– Но в некоторых картах Таро в аркане «шут» изображена кошка, а не собака.

– Кошка, а точнее пума, в хеттской и древнеперсидской традиции – аналог египетского Анубиса. В период Нового царства между Египтом и Малой Азией шел активный культурный обмен. Смешивались и религиозные культы.

– А почему богов египтяне изображали с головами животных?

– Это образы, построенные на ассоциативном мышлении. Конечно, никаких богов с головами зверей, птиц, насекомых не существовало. Эти боги, а точнее говоря силы или свойства скрытой природы, являются составной частью коллективной психики человечества.

– Элементы коллективного бессознательного?

– Не совсем. Но, вероятно, аналогия уместна. Эти боги являлись меняющимися свойствами сил, воздействующих на человека. То есть голова символизировала духовное свойство или направляющий вектор силы. К примеру, голова ибиса обозначала качество, которое в данный момент проявляется в человеке или в целом народе. Характеристика этого качества совпадала с особенностями поведения ибиса. Так как многие люди могли наблюдать поведение этих птиц, то они могли опознать свойства природы, о которых идет речь. Но надо помнить, что эти черты всего лишь символически передают суть духовной составляющей.

– Поясните подробнее.

– Ибис обозначал Тота, бога мудрости и знаний. Его характеристики описывались по аналогии с поведением ибиса. Понаблюдайте, как охотится эта птица. Таким же образом нужно охотиться за знаниями.

– Любопытно.

– В принципе все очень просто. К примеру, мы говорим: «быстрый, как гепард» или «мудрый, как сова», «гордый, как орел». Есть и негативные образы: «напился, как свинья» и масса других примеров из разговорного языка. Надо ли объяснять, что никакого буквального смысла в этих выражениях не заложено? По аналогичному принципу описывались и духовные свойства.

– Неужели все так просто?

– Ну, это далеко не просто. Ведь чтобы придать подобную образную характеристику явлению, необходимо, по меньшей мере, его наблюдать и опознавать. То есть необходимо уметь видеть мир сил за пределами материи и различать их. Соответственно, то, что вы видите в этих гробницах, это не просто картинки, отражающие примитивные представления древних о загробном мире. Так ведь обычно подают эту информацию? Это сложные тексты, путеводители по миру, находящемуся за пределами проявленной материи. Изучая эти изображения, посвящаемый постигал пути и свойства иного, духовного мира. И некоторые саркофаги здесь стояли не для мертвецов. Это инструменты посвящения в духовную науку. В масонстве сохранились общие принципы символических мистерий, хотя, конечно, в древности жрецы Египта этими мистериями владели на гораздо более высоком уровне. Ведь для того, чтобы проникнуть в суть высшего знания, мало умозрительного понимания символизма мистерий и текстов, необходимо проживание состояний на очень глубоком духовном и психическом уровне. Только в этом случае возможно обрести реальный духовный опыт. Сакральные знания, передаваемые через ритуал, можно постичь, только имея гибкий ум и чистые намерения, никак не связанные с выгодами и страстями этого мира.

– Почему тогда столько символики смерти в мистериях? Ведь, наверное, именно по этой причине ученые посчитали, что это просто архаичные представления о загробном мире.

– Смерть – не окончание пути, а трансформация, переход из одного состояния в другое. Тот, кто знает это, получает свободу, а тот, кто путем многих трансформаций осознает свою истинную природу, обретет бессмертие.

— Ипу, что это за книга?

Маленький Аменхотеп рассматривал папирус с рисунками.

– Это книга о путешествии души в загробном мире. Книга выходящего к свету – Амдуат.

– А что это за картинки? Их много здесь.

– Это изображения испытаний, которые придется пережить «солнечному богу» в длительном путешествии на своей ладье к новому рождению. Если человек научится понимать и различать пути загробного мира, то «солнечный бог» сможет выбирать свое будущее рождение.

– А кто такой этот «солнечный бог»?

– Это сам человек. Его бессмертная суть. Его сознание.

Еще одна встреча с месье Леграном и Элизабет стала бы для меня настоящим подарком. Обстоятельства редко складываются таким удачным образом, что в совершенно незнакомых местах встречаются люди с общими интересами. С другой стороны, еще реже находишь их в обычной своей, суетной жизни. Разумеется, я надеялся продолжить разговор с моими вчерашними собеседниками. И атмосфера Долины Царей поддерживала мое стремление. Где еще, как не здесь, я мог получить наиболее полное представление о событиях и тайнах прошлого великой египетской цивилизации? К моему удовольствию, встреча состоялась. В процессе нашего похода по Долине Царей мы спускались в гробницы, беседовали, рассматривая изображения на стенах, и обсуждали увиденное. Как водится, чем больше ответов я получал, тем больше вопросов рождалось в моей голове. Сюжеты фресок, отражавшие путь души в загробном мире, и символически изображенные трансформации элементов личности требовали внимательного и скрупулезного изучения. Хотелось прибегнуть к фотографированию, чтобы потом, никуда не торопясь, разглядеть изображения внимательнее. Но, к сожалению, сопровождавшие нас стражи гробниц в лице местных сотрудников музея не разрешили это сделать. После посещения очередной усыпальницы я все-таки решил уточнить некоторые волнующие меня детали.