Pavel Ermidis - Наука просветления. Книга первая. Свет Христа

Выдающиеся философы как древности, так и современности предлагают различные концепции существования общества, целью которых является жизнь в справедливом и гуманном мире на обозримую перспективу.

Но в чем суть проблемы, почему не удается сохранить положительный образ на более длительный период, выработать долгосрочную концепцию?

Почему многообразные формы бытия с равноправными условиями использования ресурсов, словно редкие светлячки в ночи, проявляются и исчезают в сумеречной мгле?

Где та основа, на которую возможно положиться как на прочный фундамент строящегося «Дома», где для всех найдется свой уютный уголок?

Где и какого бога мы ищем, наделяя его различными свойствами и жертвуя все и вся во имя его, ожидая благ для себя и наказания для других, кто нас принуждает к этому?

Из чего мы исходим, полагая, что все дело в хорошем правителе или спустится с небес волшебная персона и все исправит, наладит, накормит и спать уложит на мягкие перины бытия, разгонит соседей, а лучше избавит от них навсегда?

С чего мы взяли, что счастье – эквивалент, связанный пропорционально с наличием денег или в различных видах накоплениями собственности. Мы не способны справляться с эмоциями даже в этой короткой жизни, не говоря о высоких материях, воспринимая Вечность как нечто символичное и призрачное.

Что унесем в мир иной кроме памяти, сотканной из сетей с бесконечными крючками, терзающими душу, наполненную воспоминаниями о неисполненном либо содеянном?

Как перейти от рассуждений к конкретным действиям для закладки фундамента, основы «Дома», устойчивого, долгосрочного, справедливого мироустройства?

Сделать выводы, ответить на вопрос, почему за всю историю человечества не устоял ни один «Дом», ни одна концепция.

Все концепции мироустройства терпят падение за падением, нет положительного примера в нашей памяти, способного повлиять на решение задачи сегодня.

Посылы и обещания счастья на поверку оказываются иллюзией, если не сказать больше, обманом, разрушением надежд, потерей веры в человечество в целом.

«Итак, всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне;

и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот, и он не упал, потому что основан был на камне.

А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке;

и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое».

Где тот «Камень», способный стать фундаментом, прочным основанием для нашего общего «Дома», где нет разделения и обмана, постоянной борьбы за «правое дело»?

Быть может, такого камня не существует и есть необходимость с постоянным упорством разрушать наш «Дом», и горе матерей, смерти детей наша отрада, а не скорбь?

Продолжать плыть в хижине по бурлящей реке пороков – наш выбор, смерть – наше утешенье?

Все закончится с потерей тела, печаль и радость растворятся вместе с ним?

О, если было бы так, тогда вообще не о чем беспокоиться, оставим все как есть, продолжим строить замки на песке, насладимся минутой славы и величия, превосходства над безумцами, метающими бисер учений.

Снизойдем до милостыни, авось успокоятся и будет нам счастье.

О чем говорил Учитель, неужели об очередном храме для Господа, первым камнем которого станет известный ученик, разве Он не говорил о внутреннем состоянии человека, способного разглядеть в себе «Отца», став сыном единородным, достигнув уровня сознания Учителя, переняв все качества и чистоту помыслов?

Невозможно ничего изменить ни в мире, ни в обществе, ни в семье, не изменив себя.

Все и вся мы ощущаем только тогда, когда мы есть, когда мы живы, равно как и для всех Светозарных и любых существ от мала до велика, имея различия в образе восприятия жизни, существовании в различных оболочках и осознанности.

Оболочка, в которую заключен разум, не важна, важно осознавать, что, пока мы испытываем эмоции, мы живы, мы существуем, мы есть.

Другое дело, что эмоции для себя предпочтительнее положительные, а для остальных – «как Бог даст» или «как Богу угодно».

Богу угодно только одно: чтобы мы от Него ничем не отличались, чем бы мы ни занимались, что бы мы ни думали, Он всегда внутри нас, в нашем разуме.

Какие состояния оказывают воздействия на материю, определяют движение внутренних и внешних энергий, приводящих к развитию или деградации?

Вся без исключения жизнь на нашей планете Земля балансирует между тремя состояниями: инерции, движения, равновесия.

Даже наш характер, темперамент обусловлены этими состояниями, не бывает ни одной секунды, когда мы пребываем без их влияния.

Более того, само время, пространство и все обитатели в них находятся в границах этих трех состояний, ничего и никогда не происходит вне их пределов в проявленных мирах, во всех уголках Вселенной.

Само Время, беспощадно поглощающее все и всех в своих объятиях, находится в прямой зависимости от этих трех состояний, образующих между собой различные вариации, обуславливающих развитие или стагнацию.

Рассмотрим четыре варианта развития событий, которые неизбежно следуют за смещением условий в ту или иную сторону:

– вариант №1: при смещении баланса в сторону инерции вселенные погружаются в хаос и полное невежество;

– вариант №2: при смещении баланса в сторону движения вселенные идут по пути технического прогресса, заменяя свой интеллект машинами и технологиями, перестав развиваться духовно, что приводит к полному разрушению, не справившись в неизбежном противостоянии с искусственным, бездуховным интеллектом;