Йоханес Фаренбрух - Забыто, не потеряно. Часть 1

«Глубина учения дерева мира ясеня – является прежде всего чудесной проницательностью наших предков, которые стали основой религии. Говорит же она: Всеотец Вотан попросил дать ему напиться из святого источника Мимир. Не к Бурлящему Котлу он подошел, отравленному змеями, а выбрал второе, святой колодец. Так высоко оценил он мудрость, скрытую в нем, что он исполняет требование и жертвует свой глаз ради этого напитка. Какое своеобразное удивительное известие: Бог отдает свой глаз ради этого напитка! Глубокая красочная оболочка скрывает здесь познание, которое, если снять завуалированность, является значительной основой учения ведов. Бог, который повернул свой взор всторону собственной души и воспоминаний, одноглазым видит больше мудрости, чем он наблюдал в мире, имея оба глаза. Иллюзия, названная в «Святых книгах» родственным нам по крови старыми индейцами «МАЙЯ» – явление, служащее более для того, чтобы запутать людей, нежели привести к правде, это то учение, которое Азе Вотан через свой образ передает. Также, как он сам себя повесил, для того чтобы стать людям образцом самоспасения/самоосвобождение. Толкование чудесного действия на Миме самого, который не из рога Геллера, а из глаза Божьего каждое утро свой напиток пьет, сможем только тогда дать, когда часть пути через чудесную страну души нами вместе будет пройдена.

Каждое слово учения предков об источниках весит как золото, на каждое нужно обратить внимание, особенно в наши дни. Мы находимся сейчас в таком времени, в котором преодолены переоценивание ума и сверхоценка воле. Но люди никогда не могли выносить ясный свет мудрости. Как только они счастливо спаслись из сумерек заблуждения, молниеносно бегут от слепящего света в тень нового безумия. Уже сегодня видим мы знаки, что они хотят создать только время недооценивания ума и знаний. Поэтому так охотно и легко закидывают они чудесное строение естественных наук себе за плечи и хотят голыми руками спешить к Эдде, поскольку эта глубокую мудрость хранит, вместо чудесного единства науки и осознания бога, и вместо мудрость и ум сопережить, для которых наше время созрело после долгих дорог и великих поступков исследователей, как долгожданное давно предсказанное нашими предками время осуществления. Всем новым лжеучениям и презирающим чудесное громадное строение наших знаний стоит обращаются сами слова Эдды: колодец Мимир скрывает мудрость и разум. Единение («синтез») переживания Божественного с философскими и естественно-научным знанием принесет в результате ясное познание о Боге. Какая другая религия прошлого могла бы признать такую правду?

Самое возвышенное и потрясающее в учении мирового дерева ясеня доказывает нам, что Божественное сопереживание духа, которую оно (учение) создало, простиралось далее, нежели словесная формулировка самого учения, это знание о третьем священном колодце, который течет под третьим корнем, что ведет на территорию гениальности, к племени «Божественного вида». Знание об этом священном источнике, выпить напиток из которого Вотан не попросил, – о сознание границ собственных религиозных словообразований. Как мы уже сказали, это предпологает быть выше этих словообразований в таком же смысле, что и Кант возвышен был над разумом, когда он рассматривал границы познания. Этот третий святой источник должен привести к «чистому» осознанию Божественного, поскольку его воды настолько чисты, как «пленка подяичной скорлупы» – говорит Эдда. Он скрывает законченность видения Божественного, Имя этого источника Урда, становление, начало. Это был не Гете, как мы это себе представляли из изкаженных школьных познаний и из-за отсутствия знаний из учения мирового дерева ясеня, кто первый предположил, что в учении о становлении спрятана священная загадка жизни. Наши предки знали: в этом источнике находится абсолютное видение Божественного. Они знали это с одинаковой ясностью, как видели: Всеотец не пил из этого источника, и и что звезда Всеотца погаснет на рассвете дней Богов из-за своего несовершенства. И только тогда будет узнан совершенный Бог в чудесные времена исполнения. Без знания этого чудесного учения о ясене и источниках сопереживания Божественного, чей смысл становится понятным только после исследований в произведении «Триумф воли бессмертия», талило жажду наше видения Божественного из колодца Мимир. Но в первый раз, с тех пор, как люди живут на Земле, могли мы использовать мудрость и разум. Оттесненные от древних преставлениях о Боге своих предков, узнали северные народы в последнее тысячелетие благодаря срьезным исследованиям мир явлений до границ разума. Они показали нам законы Вселенной и живых сушеств нашей земли в своем становлении, бытие и умирании как чудесную законченную структуру. Это важный результат тысячелетнего господства христианства, оттеснения от мировосприятия наших предков, и в этом и есть чудесный смысл этого окружного пути. Лишь законченное строение естественных наук было способно расширить созерцание бога: почерпнуть мудрость и разум из источника Мимир. Прислушиваясь к наследственной памяти прошедших стадий творения, что мы несем в подсознании нашей души, пережили мы эволюцию древних существ до человека. Когда мы это знание соединили с информацией об истории развития и о Божественной воле в нашем сознании, то есть с «Я-Сам», тогда стало понятным божественное осознание последнего смысла неизбежности смертии, благодаря этому, глубокий смысл нашей жизни. На место фантастических мифов встало наблюдение восхождения бессмертных живых организмов до людей, и как священное пламя светил смысл этого пути над всем становлением и умиранием. В человеке, цели создания мира, увидели мы единственного носителя сознания Божьего, весь прочий мир – бессознательное явление Бога. Священный служебный пост человека создает серьезную и непоколебимую мораль, которая не желает никакого прощения, но берет на себя ответственность и придает сил для самосоздания совершенства. Этот чудесный результат единения мудрости и разума, который подарен напитком из источника Мимир.

Сила этой мудрости незаметно перенесла нас к третьему, самому священному источнику осознания Бога, к источнику начала, или Вурту, как знали его наши предки, из которого бог Вотан напиток не смог выпросить. Так наместо староиндийского учения: «В начале было слово» и заблуждения Гете: «Вначале было дело» встало осознание: В начале была воля Бога к сознанию! Так как это откровение – правда, поэтому мы смогли ясно увидеть творение, не оставляя ни единой ступени, даже самой таинственной, как появилось первое живое существо, скрытой от наших глаз. И когда мы берем во внимание знания естественных наук, то видим их в созвучии с нашим созерцанием. Какже предположения наших предков стали действительностью, которые назвали источник Вурта чистейшим источником Божественного знания! Вместо запутанного и противоречивого, полного недостатками и ошибками мира, который видел наш ограниченный ум, и о котором напрасно раздумывали серьезнейшие люди прошлого, возник только гармоничный путь к сознанию в нескольких великолепных разоблачениях Божьей воли. Современный завершенный/абсолютный мир можем мы рассматривать как возвышенное совершенное Исполнение Божественной миросоздаюшей цели. Так мудрость наших предков в наши дни стала правдой. Их сопереживание Бога, которое мы как святое наследство в нашей душе носим, дало нашему видению Бога большую силу, хотя мы тогда не знали словоформу этой мудрости. Так приветствуем мы через тысячелетия ее наблюдения и чувствуем себя вернувшимися домой к Матери-Земле с богатыми сокровищами мудрости, которые никто в нашем мире не может так глубоко с нами пережить.»