Александр Халбашкин - Учение Солнца (Огня и Света). Том II

Восстановив, таким образом содержание текста, задумаемся над его смыслом. Царь Шаул предлагает народу провести процедуру девинации в два этапа. На первом этапе в качестве гадательного атрибута используется Урим. Положительный ответ означал бы, что виновны Шаул и Йонатан (на этом этапе они выступают, как единое целое). Отрицательный ответ означал бы, что они невиновны. На втором этапе гадательным атрибутом должен стать Туммим. Положительный ответ означал бы, что виновен народ. Отрицательный ответ означал бы, что "не нашлось греха ни на одном из нас", ни на царе с сыном, ни на народе (проф. М. Анат).

Продолжим рассказ: "Бросьте между мною и Йонатаном. И попался Йонатан" (там же, 42). Рассказчик использует применительно к Урим и Туммим глагол (ронять, метать, бросать). Исходя из этого, их обычно представляют в виде двух небольших предметов (например камешков, палочек, стрел), которые можно бросать, как игральные кости. В зависимости от того, как они упадут, мы получаем положительный или отрицательный ответ. Это означает, что Урим и Туммим всегда дают ответ по бинарной системе: да или нет. Однако в пятом примере мы видим, что ответ мог быть и неопределённым. Такое тоже возможно, если допустить, что каждый предмет по отдельности мог давать ответ по бинарной системе: если мы одновременно кидаем две монеты, и одна падает на «орёл», а другая – на «решку», то гадание ответа не дало. Похожие гадательные атрибуты были весьма распространены в Ассирии.

Изложенная теория, однако, не лишена недостатков. Во-первых, она не объясняет грамматическую форму множественного числа в названиях Урим и Туммим. Во-вторых, она исходит из того, что гадательные атрибуты всегда давали ответ по бинарной системе. Однако в ТАНАХе есть несколько эпизодов, где Урим и Туммим также играют важную роль, хотя и прямо не названы.

1. "И было, по смерти Йеошуа (Иисуса Навина) вопрошали сыны Израиля Господа, говоря: Кому из нас первому выйти против Кнаанеев, чтобы воевать с ним? И сказал Господь: Иеуда пусть выступит, предаю я землю эту в руки его" (Шофтим, 1:1–2).

2. "И встали они, и поднялись в Бейт-Эль, и вопрошали Бога, и сказали сыны Израилевы: кому из нас выступить прежде на войну с сынами Биньяминовыми? И сказал Господь: Иеуда впереди" (Шофтим, 20:18).

3. "И вопросили ещё Господа: пришёл ли сюда ещё человек? И сказал Господь: вот он, прячется среди утвари" (1.Шмуэль, 10:22).

4. "И было, после этого вопросил Давид Господа, сказав: подняться ли мне в один из городов иудейских? И сказал ему Господь: поднимись. И сказал Давид: куда подняться мне? И сказал Он: в Хеврон" (2.Шмуэль, 2:1).

5. "И вопросил Давид Господа, и Он сказал: не выступай, обойди их с тыла, и придёшь к ним со стороны тутовых деревьев. И будет, когда услышишь отзвук шагов в вершинах тутовых деревьев, тогда устремись, ибо вышел Господь тогда пред тобою, чтобы поразить стан плештимский (филистимлянский)" (2.Шмуэль, 5:23–24).

В каждом из этих пяти эпизодов используется оборот "спросил(и) (Бога)". Поскольку спрашивает иногда большая группа людей, весь народ, то очевидно, что единственным возможным способом такого вопрошания были Урим и Туммим. Теперь мы видим, что Урим и Туммим могли давать ответ не только по бинарной системе: да или нет. Они могли выбирать одно из колен (1, 2), один город (4), указывать место, где скрывался Шаул (3), и даже описывать в деталях военную тактику (5). Всё это указывает на сложный и более изощрённый ритуал гадания, чем просто метание жребия и на более сложный и «многозначный» гадательный атрибут, чем камешки или палочки.

Возможно, Урим и Туммим это обобщённое название двадцати двух букв еврейского алфавита. Поскольку иврит построен на трёхбуквенных корнях, сочетание трёх букв зачастую может быть расшифровано, как слово, сказанное Богом. При этом сочетание букв, не соответствующее ни одному из корней иврита, могло бы означать молчание Бога. Само название, Урим и Туммим, на слух ассоциирует с первой и последней буквами алфавита. Это своего рода обобщённое название всех букв алфавита вместе, принятое во многих языках и культурах для обозначения полного, совокупного знания. Мы часто говорим: "знать от А до Я", "альфа и омега", подразумевая при этом некое полное, цельное и завершённое знание. Весьма интересно, что в Свитках Мёртвого Моря было обнаружено одно длинное слово, которое никогда не встречается в ТАНАХе: (4:6, 23, 18:29). Судя по контексту, оно означает идеальное, совершенное освещение. С поправкой на грамматическую форму множественного числа, мы узнаём в этом слове сочетание двух интересующих нас корней: «свет» и «совершенство». Таким образом, становится понятно, почему именно эти два слова были выбраны для символического обозначения букв алеф и тав. Вначале Творения Бог создал (Брейшит, 3:1), а תם, תמים означает завершённый, совершенный.

Так или иначе, но наших знаний пока явно не достаточно не только для изготовления и практического применения Урим и Туммим, но и для того, чтобы опознать их, буде они случайно попадут нам в руки. Такую возможность не следует сбрасывать со счёта! В конце девятнадцатого века Хафец Хаим, один из крупнейших харедимных раввинов того времени, получил из Эрец Исраэль галахический вопрос, отчасти похожий на тот, который вы нам задали. Автор подробно описывал некие найденные им предметы и утверждал, что это Священные Сосуды из Иерусалимского Храма. Вопрос же состоял в том, следует ли обнародовать находку и можно ли Священные Сосуды использовать в наше время. Кстати, именно так галахический вопрос и должен быть сформулирован: вопрошающий всегда ожидает от раввина того, чего в древности ожидали от Урим и Туммим, т. е. практических рекомендаций. Подробное описание убедило Хафец Хаиима, что находка подлинная (о повальных фальсификациях, впервые ставших в тот период поистине кошмаром для учёных археологов, он не знал). Ответ был дан однозначный: найденные предметы нельзя никому показывать и следует немедленно зарыть на прежнем месте.

Источник: Михаил Ривкин, http://berkovich-zametki.com/2015/Zametki/Nomer11_12/Rivkin1.php

(Сам что могу добавить к словам исследования темы семени кристалла Урим Туммим Михаила Ривкина? Очень отрадно, что поиск Истины, по разному, но продолжается. Но вот найти всё это, удалось человеку абсолютно далёкому от всех официальных религий, как их осколков или ответвлений – всвозможных сект. Автор Учения Солнца и этой Огненной (Солнечной) РАСЕИИ оказался первообладателем семени кристалла Урим Туммим среди современного земного человечества, Однако! И делится этим Знанием со всем земным человечеством вот эими всеми Знаниями, как Учением Солнца (Огня и Света). Да много претендентов понацарапало в меру своего рептильного ума всяких библий огненных, но где явная связь у них с Небесами? Где связь с Творцом или Богом, как Его Дитя, где же так и не познанный ими семя кристалл Урим Туммим, что уже второй десяток лет светится у автора этих строк во лбу??? И вот этот огненный кристалл и даёт право называть и свой труд истинно "Огненной (Солнечной) РАСЕИЕЙ", библией в понимании мозгом млекопитающихся и рептилий с человеческим лицом, увы!) или Учением Солнца (Огня и Света).