Игорь Ларионов - Жизненно-магнетический крест и слово невербального мышления

Автор не затрагивает в данной книге вопросов темного управления, которые тоже представляют интерес, ведь всего невозможно охватить в одной книге.

К тому же, наша книга основное внимание уделяет самоуправлению индивида, а управление другими людьми рассматривает как одно из практических приложений Интралогии.

Мышление – это оперированное волей-сознанием битами информации, поступающими из пред-мыслия .

Следует различать смыслы знаний и обозначения их. При этом смыслы выражаются при помощи аллегорий и символов , а сами знания – посредством знаков.

В пред-мыслии информация (знания) приходят как с уровня сверх-сознания , так и с под-сознания .

Подсознание – это индивидуальное бессознательное , которое корреспондирует с коллективным бессознательным .

Мышление на битах подсознательной информации, за рамками сознания, управляемое из пред-мыслия, аналогично (но не тождественно) компьютерному мышлению. Отсюда практический вывод: использовать методы управления компьютером, с их адаптацией, в управлении подсознательным мышлением; методы подсознательного мышления, при их определений адаптации, могут быть использованы для совершенствования компьютерного мышления.

Связи битов информации в подсознательном мышлении имеют вид разветвляющегося дерева, начиная со ствола и завершая наиболее тонкими веточками. При этом образуются логически последовательные цепи с разветвлениями по принципу дерева .

Подсознательное мышление оперирует с отраженными в восприятии фактами и их знаками. Компьютерное мышление оперирует только знаками.

Мышление, вытекающее из потенциала сверх-сознания (его сигналы приходят через интуицию, наитие, вдохновение) оперирует со смыслами , выражая и структурируя их косвенно посредством символов .

Мышление из сверх-сознания соединяет логически последовательные цепи с разветвлениями (ЛПЦР) в: а) блоки; б) системы; в) иерархию систем; г) сверх-систему.

Мышление (но не его имитация) время от времени освещается вспышками озарения .

Озарение может приходить разными путями:

Путь 1 . В уме возникает некоторое восприятие (того или иного Образа объекта или субъекта), приходящее из вне : а) из внешнего мира и одновременно из воображения; б) из ранее накопленных мыслей и мыслей, приходящих телепатически.

При этом восприятия приходят в состоянии размышления, сна, медитации. Достаточно глубокое восприятие порождает энергоинформационную вспышку, которая может быть как со знаком «+», так и со знаком «-». На основе такой вспышки возникает определенная цепочка мыслей , что порождает соответствующую цепочку действий.

Путь 2 . Встречаются (и обмениваются мыслями) два субъекта, которые в своем бессознательном настроены в унисон один другому, но при этом их индивидуальные бессознательные дополняют одно другое, порождая синергетический эффект приращения знания. Между такими субъектами возникает вспышка озарения, порождающая цепочки мыслей, приносящие новые знания.

АНАЛОГИЧНО: встречаются две, казалось бы, противоречивые и даже взаимоисключающие, мысли в сознании субъекта, но которые скрыто, на более высоком уровне (и более глубоком одновременно) соединяются в некое диалектическое двуединство, в результате чего синтезируется новизна , возникает прирост знания (новое знание).

Представим себе человека, который пытается освоить науку мышления. Его положение аналогично положению субъекта, который хочет освоить компьютер самостоятельно, используя соответствующую инструкцию, обычно в форме учебника или учебного пособия.

Существует ли инструкции по овладению наукой мышления? Что касается поверхностного, не отличающегося глубиной и системностью, мышления, то здесь можно найти «инструкции» – книги, хотя их было выпущено не так много, не только у нас, но и за рубежом.

Если же мы захотим овладеть глубоким и системным мышлением, то нам нужно обратится к источникам, которые подходят к мышлению как процессу, в котором задействованы высшая сущность человека (его истинное «Я»), все уровни его тел-проводников: а) физический; б) эфирный; в) абстрактный; г) ментальный; д) каузальный (причинный, кармический); е) духовный; ж) божественный.

Такой многоуровневый подход к мышлению дает нам система йоги, великое наследие незапамятным времен, сохраненное древними индусами. Однако по оценке одного из наиболее продвинутых йогов – Свами Вивекананды (ему, как и его учителю Шри Рамакришне Ромен Роллан посвятил по книге), до нас дошла только примерно десятая часть науки йоги, а девять десятых ее потеряно.

В сложившейся ситуации, у нас не остается ничего другого, как самостоятельно, через интенсивный научный поиск:

а) восстановить утерянную часть йоги; б) приспособить ее к жизнедеятельности современного человека.

При этом за исходную основу берется синтез внутреннего опыта индивида и той части науки йоги, которая дошла до нас. Опираясь на эту основу, нужно действовать согласно тому, как это изложено в одной древнеиндийской притче, которая приводится ниже.

Однажды монарх решил казнить своего придворного. Предварительно он заключил его на вершине высокой башне. Преданная ему супруга пустила по стене башни шелковистую гусеницу, которая доползла до верха, оставляя за собой тонкую нить. К ней супруга придворного привязала шелковую нить, которую тот поднял наверх. Затем таким же способом на вершину башни был доставлен тонкий прочный шнур, а затем и канат. Закрепив канат на вершине башни, придворный спустился вниз. После этого он со своей супругой покинул страну, избежав тем самым смертной казни.

Много ли у нас шансов найти самим утерянную часть йоги и постигнуть на ее основе мышление, которое назовем системно-смысловым мышлением в русле многоуровневого и многомерного познания себя и мира ?

Если мы будем действовать по алгоритму экстравертной науки, то шансов у нас нет никаких. Здесь мы имеем в виду коллективное научное производство на базе данных разного рода механических приборов, с применением методов математики, при отрицании существования всего того, что не укладывается в эти рамки. В свое время, А. Эйнштейн писал о том, что он не допускал бы в науку людей, которые видят в ней способ утверждения своей личности или пытаются решить в ней сугубо узкие, прикладные задачи. При этом он добавлял, что наука, к сожалению, заполняется, в основном, именно такими людьми.

Овладевать наукой мышления в одном случае можно как в жмущейся от страха и неуверенности в себе овцы, так и уверенного в своих силах льва, о чем рассказывает одна древнеиндусская притча.