Лариса Нагайцева - И-Цзин для начинающих

Дорогие читатели, мы продолжаем осваивать искусство предсказаний. Этим продолжением станет И-Цзин. Не однократно я удивлялась глубине, одновременно простоте и верности предсказаний И-Цзин. Очевидно, пришло время всерьез разобраться с этой наукой. «Наукой» и не меньше, потому что это – целая система знаний, умозаключений, целой философии. Сейчас я буду такой же ученицей, как и вы, с вами вместе пройду путь познания чудес Востока. Считается, что на глубокое понимание Книги Перемен, так еще называют И-Цзин, требуется не один десяток лет, а лучше участие нескольких поколений предсказателей, т. е. целой родовой ветви. Почему так происходит, вы поймете позже.

Мой собственный начальный опыт знакомства с Переменами оказался не простым. Кроме типографских опечаток в книгах, существует негласная система утаиваний, усложнений или «шифровки» знаний. Иногда, доходит до крайностей, переводы разных авторов противоречат друг другу. Часто дается указание на необходимость использования интуиции и индивидуального подхода каждого мастера. С одной стороны это правильно, чем меньше корыстных и недалеких умов прикоснется к уникальным знаниям, тем чище и ценнее будут они для потомков. А теперь представьте, если «Книге перемен» более 3000 лет, какими конспиративными уловками занимались предсказатели? Но с другой стороны, очень хочется владеть гаданием И-Цзин и использовать его, как Таро или астрологические прогнозы каждый день и в любой сложной ситуации.

Все, что было мной прочитано, понято, осмыслено передается в этой книге. Эта книга как букварь, она может показаться слишком простой, но поверьте, легко прийти к глубокомысленному и философскому, когда понимаешь о чем вообще идет речь, когда понимаешь на чем основаны данные знания. Вы можете принять эту информацию, как начало длительного пути, который, возможно, продолжиться на родине И-Цзин в Китае, Японии или другой восточной стране.

В нашем совместном труде будут использованы книги советских, российских и зарубежных знатоков И-Цзин. В конце книги вы найдете перечень этой литературы. Советую вам познакомиться с ней подробнее.

«Книга Перемен» или «И-ЦЗИН» – самый известный исторический документ Китая.

Одна за другой сменяли друг друга царственные династии Китая, одни перенимали опыт и культурное наследие, другие уничтожали и стирали с лица земли уникальные творения предыдущих поколений, а Книга чудесным образом продолжала существовать и более того, дополнялась новым содержанием. Считается, что она не самый древний, но бесспорно, самый уважаемый и самый трудный для быстрого понимания и использования источник знаний. Сколько существует Книга Перемен, столь же времени продолжается ее изучение, делаются многочисленные переводы на другие языки, создаются комментарии к оригиналу текста и ему посвящаются многочисленные художественные произведения.

Познакомимся с наиболее ярким и содержательным описанием процесса создания Книги в эссе Су Сюнь (1009–1066 гг). Перевод эссе сделан и напечатан в «Китайской классической «Книге Перемен»» Ю.К. Щуцкого.

Обратите внимание на то, что появление Перемен связывают со временем сотворения самого человека и созданием основ уклада жизни человеческого общества в целом. Творцом Поднебесной (Китая) является Совершенномудрый. Кто подразумевается под этим именем, что это за личность, остается загадкой.

«Когда впервые появились люди, не было ни знатных, ни подлых, ни высших, ни низших, ни старших, ни младших. Они не пахали, но и не голодали; они не выделывали шелк, но не мерзли. Поэтому людям было привольно.

Люди горюют от труда и радуются от приволья, как вода течет вниз. И только Совершенномудрый человек установил среди них государей и подданных так, что знатные в Поднебесной подчинили себе подлых; он установил среди них отцов и сыновей так, что отцы в Поднебесной подчинили себе сыновей; он установил среди старших и младших братьев так, что старшие в поднебесной подчинили себе младших. Они стали одеваться лишь после того, как выделали шелк, и стали есть лишь, после того, как возделывали землю. Руководя Поднебесной, Совершенномудрый дал ей труд.

Однако, сил одного совершенномудрого человека, конечно, недостаточно для того, чтобы одолеть множество людей в Поднебесной. И если он мог отнять у них радость и заменить ее горечью, так что люди в Поднебесной последовали в этом за ним и согласились отвергнуть приволье и приступить к труду, с радостью и почтительно принять Совершенномудрого и счесть его государем и учителем, поступать по его законам и установлениям, – ко всему этому привели Обряды.

Как только Совершенномудрый создал Обряды, он в пояснении к ним сказал, что если бы в Поднебесной не было знатных и подлых, высших и низших, старших и младших, то люди бы убивали друг друга без конца: если бы они, не возделывая землю, поедали мясо животных и птиц и, не выделывая шелк, одевались в шкуры животных и птиц, то животные и птицы поедали бы людей без конца.

…Люди любят жизнь больше, чем приволье, и ненавидят смерть больше, чем труд. Совершенномудрый человек отнял у них приволье и смерть, но дал им труд и жизнь. В этом даже малые дети поймут, к чему стремиться и чего бежать. Так в Поднебесной поверили в учение Совершенномудрого и не могли его отринуть, потому что Обряды сделали его ясным.

Однако то, что ясно, – легко постижимо, то, что легко постижимо, – профанируется, а то, что профанируется, – легко может быть отринуто. Совершенномудрый человек боялся, что его учение будет отринуто и Поднебесная вернется к хаосу. И вот он создал Перемены.Рассмотрев образы неба и земли по ним, он построил отдельные черты; вникнув в изменчивость сил тьмы и света, по ней он построил гексаграммы; обдумав устремления демонов и духов, по ним построил афоризмы. И вот люди в юности начинали изучать Перемены, но и с побелевшей головой не достигали ее истоков. Поэтому в Поднебесной взирали на Совершенномудрого человека, как на глубины духов, как на высоты неба, чтили этого человека и вслед за ним чтили и его учение. Так в Поднебесной почтили учение Совершенномудрого и не смели его отринуть потому, что перемены сделали его глубоким.

Вообще, если люди доверяют чему-нибудь, то потому, что в нем нет ничего, чего бы они не могли разгадать; если они чтят что-нибудь, то потому, что в нем есть нечто, чего они не могут подсмотреть («понять» ав. зам.). Так в Обрядах нет ничего, чего бы нельзя было разгадать, а в Переменах есть нечто, чего нельзя подсмотреть. Поэтому люди в Поднебесной уверовали в учение Совершенномудрого человека и почтили его. А если бы это было не так, то неужели Перемены – это, то над чем Совершенномудрый человек трудился и создавал нечто небывалое, странное, загадочное и причудливое для, того, чтобы прославить себя в грядущих поколениях?