Скотт Каннингем - Вещие сны. Ритуальная практика

Из этих практических видов деятельности развивались литература, лирическая поэзия (религиозная и светская), скульптура, строительство из камня, живопись, гончарное дело, пивоварение, работа по металлу и множество других видов искусства. Высшие классы Египта вели довольно роскошную жизнь, принимая во внимание, что Египет расположен посередине безжалостной пустыни. Элита проживала в просторных домах с огороженными садами, где располагались пруды с рыбами, горшечные растения и аккуратно подстриженные деревья. В большинстве таких домов находился частный храм или ниша, где ежедневно совершали поклонение семейным божествам.

Низшие классы определенно не жили в такой роскоши, но на протяжении своей почти 3000-летней истории Египет ощутил на себе множество войн и гражданских восстаний, которые привели к повсеместным лишениям и страданиям, коснувшимся людей всех социальных слоев. Каждый египтянин разделил ношу проживания на одной из самых желанных земель Среднего Востока.

Однако во времена изобилия музыка, танцы, пиры и праздники оживляли повседневную жизнь египтян. Косметические средства (подводки для глаз, губная помада, средства для смягчения кожи, краски для ногтей) постоянно использовались теми, кто мог их себе позволить [10] Thompson, The Mystery and Lure of Perfume, p. 225–226. . Духи (твердые и жидкие) использовали в больших количествах как мужчины, так и женщины. В воду для принятия ванны добавляли цветы и ароматические растительные масла.

Египетская цивилизация обладала одной из самых богатых и высокоразвитых культур, которые когда-либо существовали на земле. Египетская государственная религия была политеистической. Население поклонялось огромному пантеону богинь и богов. Одни из них признавались только в конкретных городах, другие впадали и выпадали из милости на протяжении столетий, третьи почитались повсеместно. В государственных и гражданских религиозных ритуалах использовали священные инструменты, подношения в виде еды и напитков (в том числе хлеб, молоко, пиво и животные), специи и благовония, а также длинные заклинания. Многие общественные ритуалы сопровождались процессиями, музыкой и танцами. Жрицы и жрецы, прикрепленные к храмам, проводили официальные обряды, в которых часто участвовали тысячи людей. Воздух был насыщен ароматным дымом от благовоний.

К сожалению, об индивидуальной религиозности жителей Древнего Египта сохранилось мало информации просто потому, что практикующие не имели возможности писать, а храмовые писцы были слишком заняты, чтобы заниматься такими вопросами. В их работах мало упоминаний о личной религиозной практике. Тем не менее мы можем найти некоторые сведения, изучив важность сновидений в Древнем Еипте.

Сновидения являлись важным аспектом египетской религии [11] MacKenzie. Dreams and Dreaming , p. 26. . Римский писатель Диодор утверждал, что в Египте «к сновидениям относятся с религиозным благоговением» [12] Jayne. The Healing Gods of Ancient Civilizations , p. 29. . Неизвестный автор произведения «Поучение Мерикара» (создано около 2100 года до н. э.) писал, что сновидения посылают боги, чтобы верующие могли узнавать будущее [13] Loewe and Blacker. Oracles and Divination , p. 75. . Демотические нубийские надписи свидетельствуют о божественном происхождении сновидений [14] Jayne. Op. cit., p. 30. , также существуют и другие древние доказательства.

С начала династического периода сохранилось мало письменных работ по сновидениям. Однако если мы сравним эти фрагментарные записи с римскими документами времен Птолемеев, становится понятно, что сновидения считались важным источником информации, которую посылало личное божество спящего человека [15] Shafer. Op. cit., p. 171. . Целительные техники, предупреждения о будущих опасностях, заверения в божественной любви, дружеские советы и ответы на вопросы спящий получал в виде сновидений [16] Romer. Ancient Lives , p. 69; MacKenzie. Op. cit., p. 27–28; Evans. Landscapes of the Night , p. 47; Loewe and Blacker. Op. cit ., p. 179. .

Таким образом, вполне можно утверждать, что египтяне воспринимали сон как священный ритуал, во время которого верующие находились в тесном контакте со своими личными божествами.

Не сохранилось никаких подтверждений того, что египтяне признавали отделение души от тела во время сна [17] MacKenzie. Op. cit ., p. 26. . Для них сновидения не были воспоминаниями об астральных путешествиях, но являлись переживаниями (духовными и мирскими), происходящими в отдельном царстве, которое скрыто во время бодрствования.

Египтяне, очевидно, делили сновидения на три категории. Первую из них можно назвать «благочестивые» сновидения. В этих сновидениях божества приходили к верующему и требовали или просили (в зависимости от характера божества), чтобы он совершил некое благочестивое действие. Такие сновидения, по-видимому, снились только фараонам, генералам и другим высокопоставленным лицам, и их можно рассматривать как проверку преданности верующего своему божеству.

Сохранилось несколько примеров таких благочестивых сновидений. Когда Тутмос IV был молод, он охотился на своей колеснице на львов и диких козлов. Утомившись, он заснул в тени Сфинкса. Гигантское изваяние было заброшено и частично погрузилось в песок. Пока Тутмос спал, к нему пришел бог Хамаркис [18] Хамаркис – это греческое имя египетского бога Хорахте, чье имя на египетском языке означает «Гор, находящийся на горизонте». Mercatante. Who’s Who in Egyptian Mythology, p. 52. , которого, возможно, первоначально изображал Сфинкс. Хамаркис пообещал молодому принцу, что, если он выкопает Сфинкса из песка и восстановит храм, где поклонялись Хамаркису, Тутмос станет фараоном [19] Loewe and Blacker. Op. cit ., p. 180; MacKenzie. Op. cit., p. 52. .

Тутмос IV выполнил задания и в свое время стал правителем Египта. Он записал свое сновидение на знаменитой стеле, стоящей между лапами Сфинкса. К сожалению, последняя часть истории отсутствует [20] Brien. Ancient Egyptian Magic , p. 215. . В самом деле, сохранившаяся стела может являться всего лишь древней копией оригинала.

В некоторых сновидениях божества появляются и требуют выполнить какое-нибудь благочестивое задание, но ничего не предлагают взамен. Их почитатели из любви или уважения к богиням и богам обычно выполняют поручение. Плутарх записал такой пример. Птолемею Сотеру однажды приснилась огромная статуя. Во сне бог Серапис сказал Птолемею Сотеру найти эту статую и привезти ее в Александрию. Проснувшись, Птолемей немедленно организовал несколько поисковых групп. Статуя была найдена и возвращена в город [21] MacKenzie. Op. cit., p. 29. .

Следующую важную группу сновидений можно назвать «откровениями». К ним относятся сновидения, указывающие на будущие события, предупреждающие о грозящем бедствии, сообщающие о подходящих лекарствах или о тайниках, где лежат папирусы и другие ценные предметы. Такие сновидения считались сообщениями от личного божества спящего.