Даниэлла Блеквуд - Астромагия и 12 архетипов Богини. Как изменить свою жизнь

Третий способ работы с книгой – интуитивный. Когда вам потребуется ответ по поводу какой-то сложной ситуации, возьмите книгу, сделайте глубокий вдох и задайте себе вопрос: «Что мне нужно знать именно сейчас?» Откройте книгу наугад и настройтесь на прочитанное, стараясь понять, как эта информация соотносится с текущими событиями вашей жизни. Если вы интуитивно чувствуете, что будет полезно провести какой-то описанный в книге ритуал или патворкинг прямо сейчас, – действуйте, не обращая внимания на знак, в котором в этот момент находится Луна. Доверяйте своей интуиции.

Термин « архетип » возник в Древней Греции, а Карл Густав Юнг в своей работе по структуре психики предложил современную концепцию архетипов. Он полагал, что мифологические паттерны, образы и характеры символически представлены в коллективном бессознательном. И понимание причин возникновения этих паттернов в нашей жизни есть путь к самопознанию. Архетипы – это повторяющиеся символы, которые можно обнаружить во снах, литературе, искусстве, мифологии и религиях. Наиболее яркими примерами архетипов являются Королева, Великая Мать, Герой, Воин, Трикстер, Мудрый Старец и Воительница. Все эти образы являются наиболее известными архетипическими символами, однако стоит отметить, что не существует их конечного или исчерпывающего списка. Также архетипическими фигурами являются многие кросс-культурные божества, персонажи народных сказок и первоэлементы (Огонь, Земля, Воздух и Вода): Река, Океан, Мировое Древо, Шаман, Ведьма, Мудрая Женщина и Священная Проститутка и т. п. К ним можно отнести и двенадцать знаков зодиака [4] Если вы хотите больше узнать о женских архетипах, рекомендую прочитать книгу Жан Шиноды Болен «Богиня – в каждой женщине» (Нью-Йорк: Harper & Row, 1984). .

На протяжении всей книги я буду упоминать путешествие героя , архетипический мотив из « Тысячеликого героя » – основополагающей работы по сравнительной мифологии Джозефа Кэмпбелла. В своей книге автор иллюстрирует архетипическое путешествие героя и утверждает, что все основные мифы мировой истории имеют общую сюжетную структуру, которую он назвал « мономифом ». С момента первого издания книги в 1949 году этапы путешествия героя можно проследить в работах многих авторов, артистов, поэтов, сценаристов и терапевтов.

Путешествие героя Кэмпбелла состоит из семнадцати этапов, разворачивающихся в трех актах: сепарация (отъезд), инициация и возвращение. И так же, как не все мифы включают в себя все семнадцать этапов и не всегда представлены в установленном Кэмпбеллом порядке, так и наша личность необязательно развивается по заданной схеме. Тем не менее в жизни каждого человека можно проследить основной структурный мотив сепарации, инициации и возвращения. История начинается в привычном для героя мире. Однажды он получает таинственное сообщение, что должен выполнить какое-то задание ( зов приключений ). Поначалу он неохотно реагирует на него, но появившаяся поддержка в лице наставника помогает герою сделать первый шаг, и он переходит в другой мир, вовлекаясь в самую яркую часть своего приключения, сталкиваясь с задачами, испытаниями и всевозможными препятствиями ( путь испытаний ). Герой может пройти эту часть путешествия в одиночку или получить от кого-то помощь. Затем он достигает вершины своего пути ( кульминация истории ). Это – самый сложный момент для героя, он должен победить главного врага или преодолеть главное препятствие. Добившись своей цели, герой получает награду, сокровище или, в терминологии Кэмпбелла, – «благо». После этого герой должен вернуться в свой мир с полученной наградой. Но он рискует поддаться соблазну остаться в другом мире или не может преодолеть «порог» без помощи покровителей. Но в конечном итоге он возвращается в свой мир ( пересечение порога возврата ) с сокровищем, полезным его сообществу.

Благодаря приключениям в личности героя произошла трансформация, он приобрел духовную мудрость и овладел природой обоих миров ( повелитель двух миров ).

Семнадцать этапов путешествия героя Кэмпбелла:

Сепарация:

1. Зов к приключениям.

2. Отказ от зова.

3. Волшебная помощь.

4. Переход в другой мир.

5. Чрево кита.

Инициация:

1. Путь испытаний.

2. Встреча с Богиней.

3. Женщина как искушение.

4. Примирение с отцом.

5. Апофеоз.

6. Сокровище.

Возвращение:

1. Отказ от возвращения.

2. Волшебный полет.

3. Спасение из ниоткуда.

4. Пересечение порога возврата.

5. Повелитель двух миров.

6. Свобода выбора.

Этапы путешествия героя Кэмпбелла прослеживаются не только во всемирном мифе, но и в духовном путешествии души через двенадцать знаков зодиака. И хотя порядок этапов путешествия героя не соответствует порядку двенадцати знаков, понимание этой структуры помогает осознанию замысла духовного развития каждой личности.

Архетипическая астрология, также известная как психологическая астрология, имеет дело с архетипами, содержащимися в карте рождения. На основе анализа карты рассматриваются мифы, которые освещают потенциал личности, определяют ее поведение и помогают обрести мудрость на жизненном пути. Мне нравится сочетать архетипическую астрологию с эволюционной астрологией. Объединение этих двух подходов, фокусирующихся на личностном росте, позволяет узнать, как происходит эволюция души на протяжении многих жизней, и дает понимание жизни с архетипической точки зрения.

В этой книге я часто использую понятие « тень ». Каждый знак зодиака и каждый человек имеет свою теневую сторону. Согласно Юнгу, тень – это часть бессознательного, содержащая психические установки, непринятые личностью из-за несовместимости с сознательным представлением о себе. Любые аспекты личности, которые мы отрицаем, отбрасываются в тень. К ним относятся: подавленный гнев, страхи, уязвимые места и личные причуды, которыми мы не особенно гордимся, а также страсти, способности и интересы, возникшие в период становления личности, но по той или иной причине не реализованные. Чувство уникальности собственной личности и личной силы также может быть сокрыто в тени.

Возможно, в детстве вы боялись говорить то, что думаете, боялись постоять за себя или выражать свои потребности. Страх самовыражения стал вашим защитным механизмом. Но теперь, даже когда угроза уже позади, вы все еще не можете действовать решительно и использовать весь свой потенциал. Если какая-нибудь часть личности находится в тени, она все равно проявляется, просто мы ее не осознаем. Например, страх выразить гнев не означает, что вы перестали гневаться, но вам может быть трудно отследить причины его возникновения. Теперь ваш гнев имеет форму пассивной агрессии и создает всевозможные проблемы в вашей жизни, так как, находясь в пассивно-агрессивном цикле, сложно понять причину своих реакций. Осознание своей тени помогает личности стать цельной. Принятие, исцеление и интеграция тени – очень мощная духовная практика. Это – лучшее, что мы можем сделать для себя.