Сурья Дас - Йогатерапия. Путь к исцелению

Радэ! Радэ! Дорогие практикующие! Вышла моя новая книга. Надеюсь, она будет полезна вам. В этой книге собраны советы и рекомендации по йогатерапии. За многие годы моей практики сложилась некая интегральная схема, в которой гармонично сочетаются асаны, пранаямы, очищающие практики, шавасаны и медитации. Всё вместе создало реальную и живую комплексную систему, которая помогает облегчить проблемы со здоровьем и улучшить качество жизни.

Книга не является панацеей от всех бед и заменой официальной медицины, но она поможет многим понять и почувствовать направление вашего движения по Пути.

Йога как великая наука помогает увидеть причину заболевания, прежде всего как нарушения Законов Природы (подробно о Законах Природы можно прочитать в моей книге «Карта Пути»). Все изложенные здесь рекомендации направляют движение человека в сторону природных законов. Это и есть первый шаг к исцелению, трансформации и преображению.

Друзья! Относитесь к книге как к сборнику советов, которые вам помогут больше осознать свой вектор движения к естественной гармонии с миром.

Желаю счастья всем живым существам во Вселенной.

Ваш Сурья Дас

Йогатерапия – это основа йоги, потому что без здорового тела невозможно двигаться дальше, в более сложные практики. И поскольку мы сейчас проходим рисунки йогатерапии, нам надо вспомнить некоторые принципы.

Основной принцип – болезнь появляется из-за негармоничного поведения, негармоничных черт характера, то есть мы нарушаем какие-то принципы Вселенной. Это формируется как образ мышления, как определённые качества и черты личности. А так как ум проецируется в теле, постепенно эта вибрация входит в тело, опустошая определённые точки, делая там недостаток или избыток праны (в зависимости от черты и ситуаций), и в какой-то момент мы получаем заболевание.

Как мы движемся в йогатерапии? Мы двигаемся от тела вверх. То есть мы начинаем работать с телом, подбирая комплексы асан, прорабатывающих нужную зону, и стараемся максимально расслабляться в формах, пропуская телесный рисунок внутрь органа (это один из ключей). Если мы просто растягиваем мышцы, не пропуская воздействие вглубь, то эффект будет незначительным.

Пашчимоттанасана

Например, мы сели в пашчимоттанасану и хотим проработать область таза. У нас в этой асане раскрывается крестец, мы стараемся правильно отстроить форму, внешне расслабиться (это важнейший ключ в асанах), при этом мы пережали ноги и ощущаем, как давление с ног начинает потихонечку подниматься и наполняет область крестца (он вытянут, мы его чувствуем). Постепенно мы ещё больше расслабляемся, и ощущение вот этой тёплой силы (давления) проходит в таз, пропитывает крестец, уходит глубоко в область таза и наполняет органы. Органы получают прилив крови, а где кровь – там и энергия. Помните закон работы с энергией? Куда движется кровь, туда движется и энергия (на коконе). И соответственно, кокон начинает наполняться вибрацией. Мы ложимся, отдыхаем (у нас всего две-три формы обычно в комплексах йогатерапии), чувствуем поток праны вокруг – он становится более плотным. И мы ещё больше расслабляемся и уже мысленно органами втягиваем прану в себя. Делаем так несколько раз, пока органы не переполнятся энергией, и ещё повторяем виточек, чтобы и пранический кокон был залит. То есть надо наполнить и физическое, и праническое тело.

Чакры

Затем мы прокачиваем зону снизу и зону сверху. Зачем это нужно? Например, у человека есть проблемы в области Анахаты – там провал в коконе. И эта дырка, как тёмная дыра, стягивает энергию с двух ближайших точек: с чакры снизу и с чакры сверху. И соответственно, в этих чакрах тоже часто возникает недостаток энергии (но они ещё более-менее нормально работают, потому что там нет нарушений). И поэтому нам надо заполнить верхнюю и нижнюю точки – сделать одну асану вниз, одну вверх (или сначала вверх, потом вниз – по рисунку). Затем мы снова ложимся, расслабляемся, уходим вниманием в базовый центр, с которым работаем, и вспоминаем там состояние открытого и наполненного центра.

Муладхара и Свадхисшана – это ощущение лёгкого, раскрытого, здорового и радостного тела. То, что называют радостью органов: тело наполнено энергией и праной, оно раскрыто, нет зажимов, и поэтому тело счастливо и расслаблено. И при этом оно лёгкое – ловим это состояние.

Манипура — это ощущение наполнения и уверенности в себе без агрессии, без желания кому-то что-то доказать (цельная самодостаточность). Вы просто чувствуете, что вы неповторимы и индивидуальны, вам не надо ни с кем соревноваться, никому ничего

доказывать – вы идете по своей дороге и следуете своим курсом. А если кто-то на вас «гавкает», как Гуруджи говорил, воспринимайте это, как слон воспринимает маленькую кривоногую собачку. Слон просто идёт, и пусть собачка думает, что она крутая. А слон идёт и ни на кого не обращает внимания.

Анахата — это состояние радости, Сантоши, удовольствия, принятия того, что есть, удовлетворённость от жизни, состояние улыбки, любви и симпатии. Радость от жизни: оттого, что вы живёте, у вас есть путь, друзья, любимое дело – это все Анахата.

Вишудха — это состояние безмятежности ума. Состояние, когда ум отстранён от мыслей, он – созерцатель. Я в своё время специально в театр ходил, чтобы поймать это состояние. Вот вы сидите в зале, а там играют пьесу. И вам хорошо, пьесу ведь не вы играете, а кто-то другой. Какие бы там перипетии ни происходили (душат кого-то или ещё что-то), вы сидите и смотрите. И вот в этот момент вы пытаетесь быть просто зрителем, не резонируя с тем, что происходит на сцене. Можете смеяться, горевать, но при этом внутри есть лёгкая улыбка, мудрость зрителя. Потому что это всё – игра, Майя. И вот театр очень хорошо демонстрирует это состояние. И на жизнь йоги смотрят как на некую игру: сегодня одни ситуации – завтра другие, сегодня «плюс» – завтра «минус», но это будет всегда. Пока мы живём, у нас будут то подъёмы, то спады – это естественно, дуальность ума так устроена. Поэтому сильно горевать в одних состояниях и радоваться в других – это испытывать большие стрессы и переживания. Погружайтесь в нужные состояния, а от остальных отклеивайтесь, ведь вы хозяин своего внимания. Состояние безмятежного зрителя – это открытая Вишудха.