Алексей Тихомиров - Заметки по тайноведению. Начало. Книга первая

Успехи в развитии внутреннего внимания дают возможность слышать душой. Например, других людей нужно научиться слушать так, чтобы свое собственное внутреннее содержание совершенно молчало . Когда кто-нибудь высказывает свое мнение, внутри его слушателя обычно возникает утверждение либо отрицание. Необходимо же учиться иначе относиться к чужой мысли. Когда высказываются другие, следует водворить внутреннее молчание. Так можно научиться выслушивать слова других людей, погасив свое личное «я», свои мнения и образ чувств. Умение слушать, не критикуя, даже когда выслушиваемое мнение принадлежит к числу «неправильных» с вашей точки зрения, дает возможность сливаться с сутью другого человека, полностью погружаться в нее и слышать через слова самую душу другого человека. В сочетании с восприятием звуков в природе это формирует в душе новое чувство внутреннего слуха. Душа становится способной воспринимать сообщения из духовного мира, которые не могут быть выражены внешними звуками, доступными для физического уха. В результате пробуждается восприятие «внутреннего слова». Человек начинает слышать, когда с ним говорят духовным образом. Все внешние истины постигаются через такое «внутреннее внимание».

Источником «просветления» служат очень простые переживания. Нужно разбудить и развить определенные мысли и чувства, дремлющие в каждом человеке. Начинать следует наблюдения за представителями различных царств природы: прозрачными и хорошо сформированными минералами (кристаллами), растениями и животными. В первую очередь следует обратить свое внимание на сравнение минерала с животным. Мысли, вызываемые предметом наблюдения, должны сопровождаться живым чувством, проходить через душу. При интенсивном погружении в эти мысли и внимательном рассмотрении кристалла и животного, в душе оживают два противоположных чувства. Именно из этих чувств и соединенных с ними мыслей образуются органы ясновидения. Органы, образующиеся при этом можно назвать духовными глазами. Посредством этих органов «ученик» начинает постепенно различать астральные и ментальные цвета.

Главным оттенком цвета, воспринимаемого от кристалла, является голубой либо голубовато-красный. От животного воспринимается красный либо красно-желтый, от растения – зеленый. Видимые при этом цвета являются «духовными». Каждый камень, каждое растение, каждое животное имеет свой совершенно определенный цветовой оттенок и, помимо главного оттенка содержит и всевозможные промежуточные цвета. То же самое можно сказать про существ из внешних миров, которые никогда физически не воплощаются, являющихся обладателями чудесных а иногда и отталкивающих цветов. Приобретя способность видеть «духовными глазами», человек рано или поздно встретится с существами астрального мира, никогда не проявляющимися в мире физическом, часть из которых выше, а часть – ниже его по уровню развития. Силы и способности, подлежащие развитию, вначале почти неуловимы и сущность их совершенно иная, чем все то, к чему человек привык в своих прежних переживаниях. Ведь он привык обращать свое внимание на один только физический мир, остальные миры ускользали от его взора и понимания. Вот почему теперь, когда у него самого начинают развиваться астральные и духовные силы, он не сразу их замечает. Современный человек постоянно носит с собой свою душу и свой дух (ауру), сознает же он только свое тело, а не душу и дух; «ученик» же начинает сознавать свою душу и дух так же, как обычный человек осознает свое физическое тело…

Каждый стремящийся познать тайны человеческой природы, должен следовать золотому правилу: «Делая один шаг вперед на пути оккультного познания, следует одновременно делать три шага вперед на пути к совершенствованию своего нравственного характера». О своих духовных прозрениях нужно молчать, даже перед самим собой, и не пытаться созерцаемое в духе облекать в слова либо пытаться объяснить логическим путем. Духовному созерцанию нужно отдаваться просто и непосредственно, не мешая ему своими рассудочным размышлением. Лишь тот, кто уже приобрел некоторую уверенность в своих наблюдениях над внутренними переживаниями, может говорить о них.

Перед тем, как удостоиться «посвящения» , «ученик» должен развить в себе мужество и бесстрашие. Сама жизнь, в этом смысле, является хорошей школой воспитания. Истинный оккультист должен уметь спокойно глядеть в глаза опасности, а также без робости и колебания преодолевать всевозможные затруднения. Это необходимо, ибо тот, кто проникает в высшие тайны бытия начинает видеть вещи, невидимые для обыкновенного человека. Физические чувства, скрывая высшие истины от человека среднего развития, защищают последнего от восприятия таких вещей, вида которых он может и не вынести. Знания и способности, получаемые человеком путем посвящения, могли бы быть приобретены им лишь в очень отдаленном будущем (после многих перевоплощений, другим путем и в совершенно иной форме). Человек может познавать тайны бытия лишь по степени своей зрелости. Только в низком уровне последней кроются препятствия к достижению высших степеней знания и способностей. По этой причине, взамен естественного опыта, посвящаемый должен пройти через ряд испытаний.

*Первое «испытание» состоит в том, что «ученик» получает более истинное представление о телесных свойствах неодушевленных тел, затем растений, животных и человека, чем то, что имеется у среднего человека. Для физического глаза и уха эти свойства остаются скрытыми, как бы облеченные покровом. Для того, чтобы снять этот «покров», необходимо событие, обозначаемое, как «духовный процесс сгорания» («испытание огнем»). Для некоторых людей сама жизнь уже до некоторой степени является бессознательным процессом посвящения через «испытание огнем». Это те, кто удачно прошел через трудный опыт, естественным образом выработав в себе мужество, настойчивость, доверие к себе и научившись переносить горе, разочарования и неудачи с душевным величием, внутренним спокойствием и несокрушимой силой. Кто перенес испытания подобного рода, сам того не сознавая, уже принадлежит к посвященным. Недостает лишь немногого, чтобы раскрылись его духовные зрение и слух и человек сделался ясновидящим. Цель «испытания огнем» состоит в том, чтобы через познание высших миров «ученик» приобрел истинное доверие к себе, высшее мужество и совершенно иное душевное величие и выдержку, которые не достигаются при обычной жизни в физическом мире. Если после «испытания огнем» «ученик» захочет продолжить оккультное обучение, он должен прежде всего изучить определенную систему знаков, которая употребляется в оккультных школах. Посредством таких знаков излагаются подлинные оккультные учения, ибо все скрытое (оккультное) в вещах не может быть непосредственно выражено словами обычного языка или изложено в письменном виде .