Бхагаван Раджниш (Ошо) - Религия сердца

Шри Чайтанья Махапрабху неотличен от Шри Шри Радхи-Говинды, и Он пришел в этот мир, чтобы пережить те чувства, которые Шримати Радхарани испытывает к Кришне. Сам Кришна не имел такой возможности, поэтому Он явился в особом облике – как Шри Гаурангадев. Мы можем понять эту истину благодаря следующей шлоке Шрилы Сварупы Дамодара Госвами:

рāдхā-кр̣ш̣н̣а-пран̣айа-викр̣тир

хлāдинӣ ш́актир асмāд

экāтмāнāв апи бхуви пурā

деха-бхедам̇ гатау тау

чаитанйāкхйам̇ пракат̣ам адхунā

тад-двайам̇ чаикйам āптам̇

рāдхā-бхāва-дйути-сувалитам̇

науми кр̣ш̣н̣а-сварӯпам 5 5 «Любовные взаимоотношения Шри Радхи и Кришны абсолютно духовны и представляют собой проявление внутренней энергии Господа – энергии наслаждения. Хотя Радха и Кришна суть одно целое, Они навечно предстали в двух образах. Теперь эти божественные Личности воссоединились в образе Шри Кришны Чайтаньи. Я склоняюсь перед Ним, ибо Он – сам Кришна, который проникся настроением Шримати Радхарани и принял цвет Ее тела».

Шрила Рупа Госвами также сказал следующее:

ш́рӣ-рāдхāйāх̣ пран̣айа-махимā

кӣдр̣ш́о вāнайаивā-

свāдйо йенāдбхута-мадхуримā

кӣдр̣ш́о вā мадӣйах̣

саукхйам̇ чāсйā мад-анубхаватах̣

кӣдр̣ш́ам̇ вети лобхāт

тад-бхāвāд̣хйах̣ самаджани

ш́ачӣ-гарбха-синдхау харӣндух̣ 6 6 «Как луна возникает из глубин океана, так Господь явился из лона Шримати Шачидеви. В этом удивительном облике Он исполняет три своих заветных желания: постичь величие любви Шримати Радхарани, понять, какие Его качества вызывают Ее любовь и испытытать то блаженство, которое Она черпает в этой любви».

Однажды наш Гуру Махарадж, Ом Вишнупад Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами, проповедовал в Южной Индии, и был приглашен выступить в собрании пандитов . Все они были знатоками санскрита и обладали обширными познаниями. Они спросили, кто, по его мнению, является величайшим преданным Господа. Они считали, что самые великие преданные – чатухсаны , четверо мудрецов Кумаров, – Санак, Санатан, Санандан и Санат Кумар.

Гуру Махарадж промолчал, поэтому глава собрания вновь напрямую спросил его:

– Кто, по вашему мнению, является самым великим преданным Господа?

Гуру Махарадж сказал:

– Я могу ответить, но примете ли вы мои слова?

Пандит ответил:

– Да, если ваш ответ будет обоснован.

Тогда Гуру Махарадж сказал:

– Согласно нашим представлениям чатухсаны – преданные начального уровня.

Услышав это утверждение, пандиты были в замешательстве. Они спросили, кто же тогда является преданным высочайшего уровня.

Гуру Махарадж ответил: «В “Шримад-Бхагаватам” есть шлока , объясняющая отличное от вашего представление, и, поскольку все вы читали “Шримад-Бхагаватам”, почему же вы утверждаете, что четыре Кумара – самые великие преданные?»

И Гуру Махарадж процитировал следующую шлоку :

на татхā ме прийатама,

āтма-йонир на ш́анкарах̣

на ча сан̇карш̣ан̣о на ш́рӣр,

наивāтмā ча йатхā бхавāн

В этом стихе Господь Кришна говорит Уддхаве: «Господь Брахма, отец чатухсан и их духовный учитель, не столь дорог Мне, как ты. Даже Шанкара, Господь Шива – величайший вайшнав , всегда воспевающий Мое Святое Имя, – не столь дорог Мне, как ты. Лакшмидеви, богиня удачи, всегда пребывающая на Моей груди, также не столь дорога Мне, как ты. Даже Я сам, наиватма , так не дорог Себе, как ты. Ты – Мой самый дорогой преданный».

Кришна сказал Уддхаве, что он – Его самый дорогой преданный, и когда Шрила Гуру Махарадж сказал это, пандиты были ошеломлены.

После того, как Уддхава побывал во Вриндаване и увидел настроение преданности, жертвенность и совершаемое всем сердцем служение Враджа -гопи и Враджа -васи , он сказал:

āсāм ахо чаран̣а-рен̣у-джуш̣āм ахам̇ сйāм̇

вр̣ндāване ким апи гулма-латауш̣адхӣнāм

йā дустйаджам̇ сва-джанам āрйа-патхам̇ ча хитвā

бхеджур мукунда-падавӣм̇ ш́рутибхир вимр̣гйāм

«Если я получу возможность родиться травинкой на тропинках Вриндавана, по которым ступают Враджа -гопи , и пыль с их стоп благословит меня, я почувствую, что моя жизнь увенчалась успехом».

Нет сомнений в том, что Кришна более удовлетворен преданностью гопи , нежели преданностью Своего ученика Брахмы, дорогого брата Санкаршаны, Шри Лакшмидеви, всегда пребывающей на Его груди, или даже Господа Шивы.

Жителям Вриндавана, особенно Враджа -гопи , присуща подобная жертвенность, преданность и настроение безраздельного служения, и Уддхава, самый дорогой преданный и ученик Господа Кришны, провозглашает это. Подлинное сознание Кришны – следовать по стопам Враджа- гопи .

Люди движимы разными идеями и имеют различные представления о сознании Кришны, но, так или иначе, считают Кришну Верховной Личностью Бога. Согласно некоторым представлениям, Кришна занимает положение учителя.