Бхагаван Раджниш (Ошо) - Религия сердца

ш́рийах̣ кāнтāх̣ кāнтах̣ парама-пуруш̣ах̣ калпа-тараво

друмā бхӯмиш́ чинтāман̣и-ган̣а-майи тойам амр̣там

катхā гāнам̇ нāт̣йам̇ гаманам апи вам̇ш́ӣ прийа-сакхӣ

чид-āнандам джйотих̣ парамам апи тад āсвāдйам апи ча

са йатра кш̣ӣрāбдхих̣ срвати сурабхӣбхйаш́ ча су-махāн

нимеш̣āрдхāкхйо вā враджати на хи йатрāпи самайах̣

бхадже ш́ветадвӣпам̇ там ахам иха голокам ити йам̇

видантас те шантах̣ кш̣ити-вирала-чāрāх̣ катипайе 8 8 «Там, где возлюбленные – богини процветания, а Высший Супруг, Кришна – единственный их Возлюбленный, где все деревья – священные древа желаний, где земля состоит из трансцендентных драгоценных камней, а воды – нектар, там каждое слово – песня, всякое движение – танец, флейта – самый дорогой друг и спутник, солнечный и лунный свет – священный экстаз, а все сущее божественно и исполнено духовного вкуса. Из вымени миллиардов коров Сурабхи там вечно струится великий океан молока, и в вечно настоящем – божественное время, даже на мгновение никогда не отчуждается прошлым или будущим… Той высшей духовной обители Шветадвипе я поклоняюсь. Почти никому в этом мире неведома эта обитель – лишь очень немногим чистым преданным Кришны, и они знают ее как Голоку».

Шриях кантах кантах парама-пурушах : все женщины в обители Кришны необычайно красивы. Они подобны прекрасным богиням и обладают всеми достояниями. Они всегда с любовью служат Кришне и поклоняются Ему. Во Вриндаване Кришна – единственный наслаждающийся, и каждый стремится удовлетворить Его, оттого наслаждаясь вдвойне. Кто испытывает большее наслаждение: тот, кто угощает, или тот, кто принимает угощение? Тот, кто угощает. Кришна – единственный наслаждающийся, но те, кто доставляет Ему радость, получают гораздо большее наслаждение. В обители Кришны нет места печали. Там всем присущи радость и упоение. Когда вы едите яблоко, оно радуется этому, и вы счастливы, что едите его. И вы, и яблоко счастливы. Когда кто-то ест банан, банан радуется, и тот, кто его ест, испытывает огромное счастье. В обители Кришны все всегда счастливы.

Там все деревья – калпатару, деревья желания. Если вы хотите сорвать с банановой пальмы манго, она даст вам манго. Если вы хотите яблоко, там будет расти яблоко. А земля – бхумиш чинтамани – может дать все, что вы пожелаете. Она может дать молоко, пшеницу, все что угодно. Обитатели Вриндавана не носят золотых колец, жемчугов или драгоценных камней, но не потому, что во Вриндаване нет драгоценностей, а потому, что им нравятся цветы Вриндавана. Они носят цветочные украшения. Каждый цветок неповторим и необычайно красив. В раю растет один особый цветок, именуемый париджата . Индра, царь райского мира, очень гордится им. Во Вриндаване растут миллионы разных цветов, подобных париджате . Там повсюду можно увидеть прекрасные цветы.

Нам довелось получить некоторое представление об этом. Когда во время парикрамы мы были в Бадарикашраме, там повсюду росли цветы. Это природный цветущий сад. Никто за ними не ухаживает: они растут сами по себе. Если бы вы побывали там, то увидели бы подобие Вриндавана на Земле. Конечно же, одного примера недостаточно, но он может дать нам некоторое представление о той божественной реальности.

Тоям амритам : вся вода в той божественной земле сладостна, как нектар, а речи ее обитателей подобны сладостному пению птиц, катха ганам. Со стороны невозможно различить, говорят они или поют. Натьям гаманам : любое движение там подобно танцу. Вы не сможете определить: танцуют они или идут. Они всегда танцуют.

Апи вамши прия-сакхи : звук флейты Кришны всегда звучит во Вриндаване. Только одна песня исходит из флейты Кришны, и это звук Гаятри- мантры – Ом. Он может спасти целый мир. Достаточно только одного звука, чтобы освободить весь мир, и этот звук – песнь флейты Кришны.

Мы даже не в силах себе представить, какое счастье переполняет Вриндаван. Там все благодатно и необычайно прекрасно. И самыми прекрасными там являются отношения тайных возлюбленных.

Порой, когда мать Яшода готовит еду, и до Кришны доносится запах, Он требует: «Дай Мне поесть!» Яшода отвечает: «Подожди, сейчас я накрою на стол!» Кришна настаивает: «Я не могу, не хочу ждать! Я хочу есть сию же минуту!» И мать Яшода немедленно исполняет Его просьбу. Такова беззаветная любовь, которая царит во Вриндаване.

Здесь Кришна проводит время в развлечениях с друзьями. Иногда, играя на флейте, Он сообщает, что собирается с друзьями играть в одной из кундж (лесных рощ). И когда Он приглаживает рукой волосы, гопи думают, что Он подает им знак – игра произойдет в Кеши кундже . Кеши означает «волосы», поэтому девушки стремятся украсить эту рощу для Его развлечений.

Господь Брахма описал обитель Шри Кришны в молитвах «Брахма-самхиты». Шри Чайтанья Махапрабху открыл природу этой обители. Это подтверждают шлоки Шрилы Вишванатха Чакраварти Тхакура:

āрāдхйо бхагавāн браджеш́а танайа

тад дхāма вр̣ндāванам

рамйā кāчид упāсанā браджа-вадхӯ-

варген̣а йā калпитā

ш́рӣмад-бхāгаватам̇ прамāн̣ам-амалам̇

премā пумартхо махāн

ш́рӣ чайтанйа махāпрабхур-матам-идам̇

татрāдаро нах̣ парах̣ 9 9 «Высшим объектом поклонения является Шри Кришна, сын Махараджи Нанды. Враджа- дхама – это Его трансцендентная обитель, столь же почитаемая, как и сам Господь. Наилучший способ поклонения Кришне – тот, которым Ему поклонялись девушки-пастушки Враджи. “Шримад-Бхагаватам” – высшее авторитетное свидетельство Истины, а Кришна- према (чистая любовь к Богу) – это высшая цель жизни».

Общий смысл этой шлоки таков: «Если ты стремишься поклоняться кому-либо, желая обрести полное удовлетворение, ты должен поклоняться Кришне».

Мы жаждем любви, красоты, очарования, экстаза, нежности и гармонии. Все это находится в Кришне.

Если твой Владыка – обладатель всего богатства, любви, красоты, очарования и экстаза, ты не будешь испытывать недостатка в чем-либо: по Его милости ты получишь все. У Кришны много экспансий, и все Они исполнены богатства, красоты, любви и очарования. Такова ведическая концепция, заключение Ведавьясы и высочайшее учение Шри Чайтаньи Махапрабху.

Все писания утверждают, что Бог имеет облик. Он не является ниракара и нирвишеша , то есть не лишен формы и качеств. У Него есть облик и качества ( савишеша ), независимо от того, видим мы их или нет. Если бы у Него не было формы, творение материального мира было бы невозможно.