Хосе-Мария Эскрива - Борозда

Его ученики хотят по-настоящему подражать Ему, они должны превратить свое существование в соискупление Любви, отвергаясь себя, активно и пассивно. 256 Крест есть во всем и приходит, когда не ждешь. – Но не забудь, что Крест и действенность начинаются одновременно. 257 Господь, Вечный Священник, всегда благословляет Крестом. 258 Cor Mariae perdolentis, miserere nobis! Взывай к Сердцу Пречистой Девы, решившись присоединиться к Ее боли во искупление твоих грехов и грехов каждого человека, когда бы он ни жил.

И проси Ее – ради каждой души, – чтобы эта боль увеличила в нас отвращение ко греху. Чтобы мы научились любить во искупление физические и моральные трудности каждого дня.

259 Молитва – это смирение человека, который признавая глубину своего ничтожества и величие Бога, обращается к Нему, поклоняется Ему, ждет от Него всего – и ничего от себя.

Вера – смирение разума, который отказывается от собственных мерок и преклоняется пред суждениями и авторитетом Церкви.

Послушание – смирение воли, которая подчиняется чужой воле во имя Божие.

Целомудрие – смирение плоти, которая покоряется духу.

Умерщвление плоти – смирение чувств.

Покаяние – смирение всех страстей, приносимых в жертву Господу.

Смирение – истина на пути аскетической борьбы. 260 Очень важно понять, что ты – ничто перед Богом, ведь так оно и есть. 261 «Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем…» Смирение Иисуса!.. Какой урок для тебя, простого орудия из глины! Он, всегда милосердный, тебя поднял, и в твоей немощи, прославленной даром, ни за что, засверкали, отражаясь, лучи благодати. А ты… сколько раз ты скрывал свою гордыню под видом благородства и праведности!.. Сколькими возможностями научиться у Господа ты пренебрег, не увидев их духовного смысла! 262 Ты приходишь в уныние, потому что другие (или ты сам) видят твои недостатки. Зачем?

– Проси истинного смирения. 263 Позволь мне напомнить тебе, среди прочих, некоторые признаки, свидетельствующие о том, что нет смирения: – думать, что то, что ты делаешь или говоришь, ты сделал или сказал лучше, чем другие; – всегда настаивать на своем; – спорить без основания или же, когда ты прав, настаивать упрямо и сердито; – высказывать свое мнение, когда об этом не просят и когда этого не требует милосердие; – презирать чужую точку зрения; – не видеть, что твои качества и добродетели даны тебе в долг; – не признавать, что ты не достоин чести, почтения, что там – земли, по которой ступаешь, вещей, которыми владеешь; – приводить себя в пример; – говорить о себе плохо, чтобы произвести хорошее впечатление, или чтобы тебе возразили; – оправдываться, когда тебя исправляют; – скрыть от старшего свои позорные ошибки, чтобы он не изменил о тебе мнения; – слушать с удовольствием, когда тебя хвалят, или радоваться тому, что о тебе хорошо говорили; – горевать, что других ценят больше, чем тебя; – отказываться от второстепенных дел; – желать выделиться;

– Исподволь вставлять в разговор похвальбу, или подчеркивать свою порядочность, сообразительность, ум, свой профессиональный вес; – стыдиться, что у тебя нет чего-нибудь. 264 Быть смиренным – одно, горевать и бояться – другое. 265 Беги ложного смирения, которое зовется «как полегче». 266 Говорит Ему Петр: «Господи! Тебе ли умывать мои ноги?» Иисус сказал ему в ответ: «Что Я делаю, теперь ты не знаешь, а уразумеешь после». Петр говорит Ему: «Не умоешь ног моих вовек». Иисус отвечал ему: «Если не умою тебя, не имеешь части со Мною». Сдался Симон Петр: «Господи! не только ноги мои, но и руки и голову».

Когда нас призывают полностью отдать себя, мы часто прячемся за ложную скромность, как Петр… О, если бы мы были такими же пылкими людьми, как этот Апостол! Петр никому не позволяет любить Иисуса больше, чем он. Эта любовь выражается так: «Вот я! Помой мне руки, голову, ноги! Очисти меня всего, я хочу предаться Тебе без остатка!» 267 Вот тебе строки из одного письма: «Мне очень нравится евангельское смирение, а вот глупое малодушие некоторых христиан, которые позорят им Церковь – просто возмущает. Видимо, их имел в виду тот писатель-атеист, который сказал, что христианская мораль – это мораль рабов»… Мы действительно слуги – но слуги, возведенные в достоинство детей Божиих, которые уже не желают быть рабами страстей. 268 Если ты, ты сам, знаешь, что ты «плохая глина», ты сможешь дать сверхъестественный ответ – покой и радость в твоей душе будут возрастать все больше и больше при всяком унижении, обиде, клевете…

После Fiat! – «Да будет воля Твоя, Господи!» – рассуждай в этих случаях так: «И только это? Видно, вы меня не знаете, иначе вы бы этим не ограничились».

Если ты убежден, что заслуживаешь худшего, ты почувствуешь благодарность к обидчику и тебя обрадует то, что огорчило бы другого. 269 Чем выше статуя, тем сильнее стукнется она, если упадет. 270 Прибегай к духовному руководству все смиренней и пунктуальней – и в том смирение.

Представь себе (и не ошибешься, ведь в духовном руководстве с тобой говорит Бог), представь, что ты – ребенок, искренний ребенок, которого постепенно учат говорить, читать, распознавать цветы и птиц, радоваться, печалиться и видеть пол, по которому он ходит. 271 «Я все так же ничтожен…» – говоришь ты мне. А ведь раньше ты от этого страдал! Теперь же, ничего не уступая, ты приучаешься улыбаться и вновь начинать борьбу, все радостней. 272 Если ты разумен и скромен, то, должно быть, заметил, что учишься всегда… Это естественно: даже самые ученые до конца своих дней должны еще чему-нибудь учиться, иначе они перестанут быть учеными. 273 Господи, Ты так добр! Если мне надо стать апостолом, сделай меня посмиренней.

Солнце окутывает светом все, к чему прикоснется. Господи, заполни меня Своим светом, уподобь Себе, чтобы Твоя сладчайшая воля стала моей волей, и я стал орудием, которое Тебе нужно… Дай мне Твое безумие унижений – то, из-за которого Ты родился в бедности, не гнушался самой простой работой, был прибит гвоздями к бревну и уничижаешь Себя в Святых Дарах.

Дай мне все это, чтобы я познал себя и Тебя. Тогда я никогда не упущу из вида свое ничтожество. 274 Только глупые – упрямы; чем глупей – тем упрямей. 275 Не забывай, что в земных делах и другие тоже могут быть правы – они видят то же, что и ты, но с другой точки зрения, в другом освещении, с другими тенями и другими контурами.

Только в вере и нравственности есть неоспоримый критерий – слово нашей Матери Церкви. 276 Как хорошо, когда умеешь исправлять свои ошибки, свои поступки! И как мало тех, кто обучается этой науке! 277 Лучше уступить, чем обидеть ближнего; уступай, когда только есть возможность… Будь смиренным, как трава, которая смиряется, какая бы нога на нее не ступила. 278 К обращению восходят через смирение, уничижая себя. 279 Ты говорил мне: «Надо обезглавить мое «я»!..» Как это трудно, правда? 280 Очень часто нужно сломить себя, чтобы смириться и искренне повторить Господу: Serviam! – «Буду служить!» 281 Memento, homo, quia pulvis est – «Помни, человек, что ты прах…» – А если ты прах, почему ты сердишься, когда на тебя наступят? 282 Тропа смирения ведет куда угодно… но, прежде всего – на Небо. 283 Верное средство для смирения: размышляй о том, что мы, даже без даров, имущества и состояния, можем стать полезными орудиями, если обращаемся к Святому Духу, прося Его предоставить нам Свои дары.