Хосе-Мария Эскрива - Борозда

Учение отца Эскрива соединяет человеческие и божественные стороны христианского совершенства. Так же думают и поступают те, кто глубоко знает, любит и страстно проводит в жизнь католическое учение о воплощенном Слове. В «Борозде» четко подчеркиваются практические и жизненные следствия этой радостной истины. Автор рисует образ христианина, который живет и работает в миру, погруженный в человеческие начинания, и, в то же время, полностью обращенный к Богу. Выходит очень привлекательная картина: христианин спокоен, уравновешен (см. 417), в нем хорошо звучат средние ноты, созвучные повседневной жизни (см. 440). У него несгибаемая воля, глубокая вера и твердое благочестие (см. 417). Своими качествами он старается служить ближнему (см. 422), а его вселенскую ментальность можно определить так: широта кругозора, и смелое проникновение в то, что всегда останется живым в католическом правоверии; прямое и здравое стремление – без фривольности! – обновлять традиционные точки зрения, в философии и толковании истории… Бережное внимание ко всем направлениям современной науки и мысли; положительное и открытое отношение к современным преобразованиям социальных структур и форм жизни (428).

В противоположность этой картине отец Эскрива приводит так же черты фривольного, лишенного истинных добродетелей человека. Он – трость, колеблемая ветром прихоти или комфорта, и оправдывается обычно так: Не люблю обязательств (539). Его жизнь пуста; эту фривольность, если смотреть на нее с христианской точки зрения, мы назовем хитростью, равнодушием, отсутствием идеалов, конформизмом (541).

За диагнозом следует указание на целебное средство: ничто так не совершенствует личность, как наш ответ благодати Божией (443). Матерь Божия всегда рядом с сыном. Христианин прибегает к Ней во всех своих нуждах. Он хочет Ей подражать, общаться с Нею, просить о заступничестве и укрываться под Ее всесильным Покровом. Многоговорящий факт в том, что все главы «Борозды» заканчиваются мыслью обращенной к Пречистой Деве. Любое христианское усилие к возрастанию в добродетели приводит к отождествлению с Христом. Для достижения этой цели нет более верного и прямого пути, чем почитание Богородицы. Мне кажется, я еще слышу как во время одной из моих первых встреч с отцом Эскрива он объяснил мне, что ко Господу всегда приходят и возвращаются через Марию.

Альваро дель Портильо

Рим, 26 июня 1986

Дай мне, друг мой читатель взять твою душу и показать ей доблести сильных – благодать, воздействующую на природу.

Но не забудь, что эти раздумья, сколь человеческими Б ми бы ни казались – такие, как я написал (и прожил) для тебя, пред Божьим Ликом, непременно станут добродетелями священническими.

Дай же Бог, чтобы эти страницы были настолько полезны – об этом молю я Бога – чтобы мы стали лучше и оставили в этой жизни плодотворную борозду, борозду наших поступков.

1 Многие христиане уверены в том, что Искупление совершится повсюду в мире и что где-то должны существовать души – никто не знает, какие, – которые вместе со Христом способствуют его свершению. Но это потребует многих веков, целой вечности, если будет осуществляться столь же медленно, сколь медлительно сами они отдают себя Богу.

Так думал и ты – пока не пришли тебя будить. 2 Отдать себя – это первый шаг по пути жертвы и радости, любви и единения с Богом. – Постепенно вся твоя жизнь наполняется священным безумием, и ты находишь счастье там, где человеческая логика не видит ничего, кроме страданий и боли. 3 Ты говорил: «Молитесь, чтобы я стал лучше, щедрее и, преобразившись, принес пользу – хоть в чем-то, хоть когда-нибудь…»

Хорошо. – А что ты сделал, чтобы эти намерения осуществились? 4 Ты спрашиваешь себя снова и снова: почему души, которым посчастливилось с самого детства знать истинного Христа, не спешат отозваться на Его любовь и отдать Ему все лучшее, что у них есть – свою жизнь, свою семью, свои мечты?

Вот, смотри – ты, получивший все и сразу, непрестанно благодаришь Господа, как слепой, внезапно обретший зрение, – тогда, как другим и в голову не приходит, что надо за это благодарить.

Но – этого мало. Помоги ежедневно другим, чтобы и они благодарили за звание детей Божиих. А если этого нет – не говори мне, что ты благодарен. 5 Обдумай без спешки: как мало от меня требуют, как много мне дано! 6 Ты, который все еще не сдвинулся с места, подумай над тем, что написал мне один из твоих братьев: «Трудно решиться, но если решился – как легко, как хорошо, ведь я уверен в своем пути!» 7 Ты сказал: «В эти дни я был счастливей, чем когда-либо». – И я ответил без колебаний: да, ты немножко больше себя отдал. 8 Зов Господа – призвание, – звучит всегда так: «Если кто хочет идти за Мной, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мной».

Да, призвание требует самоотречения, жертвы. Но какой радостью станет эта жертва, – поистине gaudium cum pace, радость и мир, – если ты отрекся совсем! 9 Когда ему предложили последовать за Христом, он стал рассуждать так: «Тогда я смогу делать то… должен буду делать это…»

Ему ответили: «Мы не торгуемся с Господом. Либо Его призыв принимают – либо все остается, как есть. Необходимо сделать выбор: либо вперед – решительно, без колебаний, – либо и вовсе уйти. Qui non est mecum – «Кто не со Мной, тот против Меня». 10 От отсутствия щедрости до равнодушия – один шаг. 11 Приведу пример малодушия из одного письма, чтобы ты не вздумал ему подражать: «Разумеется, я благодарен Вам за то, что Вы обо мне помните, мне так нужны Ваши молитвы – но я буду очень признателен, если Вы, моля Господа сделать меня апостолом, не станете утруждать себя, прося Его, чтобы Он потребовал от меня всю мою свободу». 12 Тот твой знакомый, очень умный и добрый обыватель, говорил: «Следовать заповедям – но умеренно, не переходя черты, как можно проще».

И добавлял: «Грешить? Нет. Отдаваться до конца? Тоже нет».

Мне искренне жаль этих скаредных, расчетливых людей, не способных на жертву во имя благородного идеала. 13 Надо требовать от тебя больше – ибо ты можешь и должен дать больше. Подумай об этом. 14 «Это очень трудно!» – растерянно восклицаешь ты.

Послушай, если будешь бороться, то, с Божией милостью, справишься. Пожертвуешь личными интересами, будешь служить другим во имя любви к Богу, поможешь Церкви на сегодняшнем поле боя – на улице, на фабрике, в мастерской, в университете, в офисе, среди своих. 15 Ты пишешь: «А главное – как и всегда, не хватает щедрости. Как жалко и стыдно! Видеть путь – и позволить облачкам пыли (они неизбежны) затуманить цель!»

Не сердись, но я скажу тебе, что виноват только ты. Смело борись против себя. Ведь средств у тебя более, чем достаточно. 16 Когда эгоизм не дает тебе стремиться к материальному и духовному благополучию твоих братьев людей, когда ты становишься расчетливым, и тебя не трогают материальные (и моральные) невзгоды твоих ближних, приходится, чтобы ты очнулся, бросить тебе в лицо эти жесткие слова: забывая о том, что все люди – твои братья, выходя за пределы большой христианской семьи, ты жалкий чужак. 17 Вершина? Для щедрой души все станет вершиной, которую надо одолеть. Каждый день она открывает новые цели, – ибо не может и не хочет ограничить свою Любовь к Богу. 18 Чем щедрее ты будешь, во имя Господне, тем счастливее станешь. 19 Часто возникает искушение оставить немного времени для себя…