Арнольд Минделл - Сидя в огне

В политике осознанности мы воссоздаем кое-что из этого плодородного и динамического имущества, которым владело сообщество. В настоящее время в общественной жизни нам недостает древнего нуминозного переживания совместности. Скорее всего, его можно открыть в том, чего мы более всего опасаемся, — в больших группах, в массах, разделяющих глубокие переживания. Духами в таких группах могут быть творческая энергия, танец, ощущение сообщества, по которому мы томимся.

Между древним племенным кругом, где шаманы и члены племени входили в измененные состояния сознания, и мировой работой, где выносятся на поверхность периферийные процессы, а людей охватывают страх и возбуждение, разница невелика. Лексикон изменился, но процессы в основе своей те же. Говорим ли мы о демонах, вторичных процессах или призраках правительства — процесс сообщества всегда будет полон самых немыслимых призраков и людей. Он может включать в себя спортсменов или муниципальных руководителей, охотников или бизнесменов, экстатичных людей или специалистов по рекламе, угнетателей или жертв. Сообщество — это совместное сновидение. Это вечерние новости, утренняя воскресная молитва и видения каждого из нас.

Впрочем, между работой с миром и племенным укладом есть одно важное различие. Люди племени говорят о динамике духовного процесса самозабвенно. По словам представителей племен дезана, хопи, кьюкон, дюнне-за, чевонг, а также австралийских аборигенов, наша задача — объединяться с силами, которые никогда нам не принадлежали, быть их свидетелями и использовать их, помогая таким образом атмосфере, в которой мы живем.

В западной цивилизации мало кто осознает, что вечерние новости полны фантомов времени и сновидения. Но скоро такое мышление будет повсеместным. Ни один город, ни одно государство, ни одно правительство не уцелеет без метанавыков благожелательности к сновидящему, непрекращающемуся процессу.

Мировые темы, разделяющие нас сегодня, это борьба за физическое выживание, озабоченность экологической ситуацией планеты, война с угнетением, стремление к свободе и равенству, потребность в преодолении всевозможных предрассудков и ощущение себя ценным и сильным. Опыт моей работы с тысячами людей показывает, что наши многочисленные конфликты, различия и разногласия, угнетение и предрассудки, неосознанность и борьба за власть, то есть все то, что нас разделяет, если их пережить до самого конца, пробуждают и объединяют нас.

Организации и сообщества терпят крах не вследствие своих трудностей. И преуспевают они не обязательно потому, что преодолевают их. Проблемы существуют всегда. Преуспевающие сообщества это те, которые в кризисные периоды раскрываются навстречу неведомому. Мы преуспеваем в самом великом смысле этого слова и становимся жизнеспособными, когда следуем круговороту вещей и явлений. Мы объединяемся, следуя потоку, действуя в качестве сообщества, порождая проблему, разбиваясь на осколки, а затем восстанавливаясь вновь в своей целостности. Такие организации живут вечно. Они не могут умереть. Они и есть вечно изменчивое Дао.

Для того чтобы начать сновидеть и встречаться с фантомами времени, вам не надо далеко ходить. Они находятся на расстоянии вдоха. То, что вы чувствуете прямо сейчас, и есть самая суть; это дух времени. Для того чтобы сообщество было полным, необходимы ваши чувства.

Мир составлен из наших индивидуальных переживаний. Это процесс взаимоотношений между нами двумя, между сотнями нас, между миллионами нас. Мир — это радость, смятение, хаос, несущий нас через времена неурядиц. Явления, если с ними обращаться любовно, способны быстро меняться. Лидеры отступают на шаг назад, когда вперед выходят старейшины. Они тоже сплавляются в группу, которая выходит на первый план.

Чтобы творить лучший мир, замечайте фантомов времени и выводите их на поверхность. В этом случае вы будете проделывать одновременно индивидуальную работу, работу со взаимоотношениями и работу с миром. Цените неурядицу. Принимайте природу. Заключайте мир с войной. Меньше людей будет страдать. Наслаждайтесь солнечным светом и дождем, а природа сделает все остальное.

Вот какая нам нужна революция.

Acuсa, Rodolfo. Occupied America: A History of Chicanos. NY: HarperCollins, 3rd ed., 1988.

Adler, Nancy. International Dimensions of Organizational Behavior. Boston: PWS-Kent Publishing, 2nd ed., 1991.

Administrative Conference of the United States Sourcebook. Federal Agency Use of Alternative Means of Dispute Resolution, June, 1987.

Almanac. The 1992 Information Please Almanac. Boston: Houghton Mifflin Co., 1992.

American Medical Association Encyclopedia of Medicine. NY: Random House, 1989.

Anderson, W. «Politics and the new humanism». Journal of Humanistic Psychology, 1974, 14(4). P. 5—27.

Ani, Marimba. Yurugu: An African-Centered Critique of European Cultural Thought and Behavior. NY and Trenton: The African World Press, 1994.

Bayer, C. «Politics and Pilgrimages». Pilgrimage: Journal of Psychotherapy and Personal Exploration. Jan/Feb, 1990. 16, 1.

de Beauvoir, Simone. The Second Sex. NY: Vintage Books, 1974.

Berry, Wendell. What Are People For: Essays. San Francisco: North Point Press, 1990.

Bloch, D. (1994) Afterword. In The Global Family Therapist:

Integrating the Personal, Professional and Political. B.B. Gould and D.H. DeMuth, eds. Boston: Allyn and Bacon.

P. 281–284.

Boyd-Franklin, N. «Pulling Out The Arrows». The Family Therapy Networker, July/August, 1993. P. 55–56.

Buber, M. I and Thou. NY: Charles Scribner, 1970.

Bugental, J. «The Humanistic Ethic: The Individual in Psychotherapy as a Societal Change Agent». Journal of Humanistic Psychology. Spring, 1971, 11(7). P. 11–25.

Burton, John. Conflict: Resolution and Prevention. NY: St. Martin’s Press, 1990.

Capra, F. «Modern Physics and Eastern Mysticism». Beyond Ego: Transpersonal Dimensions in Psychology, R.N. Walsh and F. Vaughn, eds. Los Angeles: Tarcher, 1980.

Collinson, D. Fifty Major Philosophers: A Reference Guide. London and NY: Croom Helm, 1987.

Chen, Ellen. Tao Те Ching. NY: Paragon House, 1989.

Chessler, Phyllis. Women and Madness: A History of Women and the Psychiatric Profession. NY: Doubleday, 1972.

Chomsky, Noam. Year 501: The Conquest Continues. Boston, South End Press, 1993.

Cohen, Carl. Democracy. NY: The Free Press, 1971.

Crumb, Thomas. The Magic of Conflict: Turning a Life of Work into a Work of Art. NY: Touchstone/Simon and Schuster, 1987.

Defronzo, James. Revolutions and Revolutionary Movements. Boulder, CO: Westview Press, 1991.

Demause, Lloyd. Foundations of Psychohistory. NY: Creative Roots, 1982.

Devall, B. and Sessions, G. «Deep Ecology: Living As If Nature Mattered». Paths Beyond Ego: The Transpersonal Vision, R.N. Walsh and Frances Vaughan, eds. Los Angeles: Tarcher, 1993.

Dreifus, C. Women’s Fate. NY: Bantam Books, 1993.

Diamond, Julie. «A Process-Oriented Study on Sexuality and Homosexuality». Portland, OR: Work in progress at the Process Work Center of Portland.

di Leonardo, Maeaela. «Racial Fairy Tales». The Nation,

Dec. 9, 1991.

Donnelly, Jack. «Human Rights in the New World Order». World Policy Journal, Spring, 1992.

Dworkin, J. «Group Process Work: A Stage for Personal and Global Development». Diss. Union Institute, 1989.

Ehrenreich, Barbara and English, Deirdre. For Her Own Good: 150 Years of the Experts’ Advice to Women. NY: Anchor Books, 1978.

Einstein, Albert. The Meaning of Relativity. Princeton, NJ: Princeton University Press, 1922.

Eisler, Riane. The Chalice and the Blade: Our History, Our Future. NY: Harper & Row, 1987.

Elgin, D. «The Tao of Personal and Social Transformation». Beyond Ego: Transpersonal Dimensions In Psychology. R.N. Walsh & F. Vaughan. eds. Los Angeles: Tarcher, 1980.

Elliot, Dorinda and LeVine, Steve. «An Ethnic Nightmare in the Caucasus». Newsweek, Dec. 7, 1992.

Emetchi, J.M. «Between the Sheets of Power: Feminist Bisexuality Revisited». Portland, OR: Special Study at Portland State University and the Process Work Center, Portland, Oregon, 1995.