Владимир Федоров - Служители трёх миров

"В области Серфи на западе Ганы отмечен резкий рост преступности, связанный с традиционными верованиями. Банды убивают людей, грабят захоронения с единственной целью: добыть составные части для магических обрядов. Кости, черепа, внутренние органы идут не только на местный рынок, но и на экспорт в Нигерию..."

"В Габоне главой секты каннибалов "Безмятежная жизнь" оказался некий Мба Тем, который имел высшее образование и изъяснялся на безукоризненном французском языке. Накануне разоблачения он вернулся с проходившего во Франции семинара. Как сообщила габонская печать, его жертвами только в последнее время стали шесть человек. Последним погиб "заместитель" Мба Тема, профессор английской философии Андре Нгонг..."

"В нигерийском городе Калабар девушке чудом удалось вырваться из рук похитивших ее преступников. Она привела наряд полиции к их убежищу. На полу, забрызганном кровью, детективы нашли все атрибуты, необходимые для ритуального убийства, и семь человеческих черепов. Застигнутых на месте преступников арестовали. В отместку оставшиеся на свободе члены оккультной группы напали на полицейский участок..." Таких сообщений можно было бы собрать и привести немало, но это, как вы прекрасно понимаете, отнюдь не означает, что Африка или Южная Америка погрязли в подобных ритуалах и нравах. Нет, они хотя и имеют место среди людей, тяготеющих к черным силам (а такие есть по всему миру), но давно уже осуждены законами и общественным мнением Можно вспомнить, что еще в XVIII веке рабы создали в Дагомее общество борьбы с человеческими жертвоприношениями. Подавляющая же масса афро-американских обрядов давно уже носит вполне цивилизованный и часто при этом внешне очень красочный и своеобразный характер. Они привлекают своей самобытностью, экзотичностью, древними глубинными корнями, а главное — тем слиянием человека с природой и стихиями, которое давно утратили официальные мировые религии. Поэтому вполне закономерен постоянный рост числа последователей вуду и сантерии, особенно в наши дни, когда границы между государствами стали более прозрачными. И неслучайно то, что упомянутые религии появились в России.

Может быть, более-менее развернутые интервью именно с жрецами вуду, практикующими в России, были в нашей печати и раньше, но лично я впервые встретил такое в газете "Оракул" в 1998 году. Хотя материал этот и носил рекламный характер, но в преамбулу его, видимо, не без оснований была вынесена фраза, что приезд подобного таинственного оккультиста в Москву вызвал большой интерес.

Представляясь журналисту, герой публикации рассказал, что он является магом в пятом поколении, но не афро-американских, а европейских, славянских корней. Собственные необычные способности ощущал с детства, однако проявились они у него только после того, как он выжил, получив сильнейший, по сути — смертельный ожог.

Что касается магических методов, то последние оказались у Мастера (так обращался к нему собеседник) смешенными — с одновременным использованием техники брухо (колдунов Центральной Америки) и собственно вуду. Как заметил Мастер в ответ на замечание о мрачноватой окраске вуду в глазах большинства людей: "Все непривычное и загадочное непременно обрастает суевериями и домыслами. С этим бороться бесполезно. Я долго и специально занимаюсь антропологией. В процессе моих исследований мне приходилось сталкиваться с самыми разнообразными магическими практиками. И я могу заверить, что вуду — это весьма эффективная, универсальная методика в работе со здоровьем и судьбой человека. Мне посчастливилось учиться на Ямайке у выдающегося мастера и принять инициацию, посвящение через огонь. Я могу наводить и снимать порчу. Ибо тот, кто не знает сущности зла, не в состоянии с ним бороться..." Главный метод Мастера, по его словам, состоит в том, что он "практикует в области надвидения, надчувствования" и при этом "не снимает негативной информации, негативной инерции обстоятельств, а с помощью древней магической техники помогает человеку самостоятельно преодолеть ситуацию, выйти победителем из поединка с судьбой".

Конечно, кое-какие общие понятия из этого интервью извлечь можно, но неплохо было бы их расширить. Подумав так, я попытался разыскать Мастера, когда начал работать над этой книгой. Но, увы, за два прошедших года, как мне сказали, он отошел от публичных занятий оккультизмом. Интересно было бы узнать, по какой причине?

Более удачным в смысле адресата и его желания побеседовать оказался руководитель московского салона "Золотая звезда", практикующий в магии вуду, с которым мы с помощью факса обменялись вопросами и ответами.

— В мире существует множество видов магии, почему вы избрали именно вуду и как это случилось? — На самом деле я работаю не только по вуду. Кроме этой системы я использую славянскую черную и белую магию, руническую магию, магические практики друидов, а также тантру. У каждого, кто пришел в наш мир, — свой путь. Возможно, мой путь — собирать, использовать и объединять различные магические практики. Кстати, между такими древними направлениями, как религия вуду, тан-тра, египетская магия — много общего. Почему я занимаюсь именно этим? Мне это нравится. С детства меня тянуло ко всему необычному и таинственному. Еще ребенком представлял себя то чародеем, то колдуном. Позже у меня получалось то, чего не могли другие. Да и в роду целители были. Видно, это с генами передалось и мне. Так что к магии я пришел вполне осознанно. Никакие кирпичи на меня не падали и инопланетяне не похищали. Правда, прежде чем я плотно занялся магией, у меня то включалась выключенная из розетки настольная лампа, то кто-то садился на кровать, то в зеркале появлялся старик с белыми длинными волосами и длинной бородой. Порой становилось немного жутковато...

— Было ли у вас особое посвящение именно в вуду? Где и когда оно состоялось?

— Да, было. Без него я бы не смог работать и обучать этому направлению. Но я бы не назвал его особым, поскольку это было не первое посвящение для меня. А состоялось оно в Бразилии, в 1991 году. Как конкретно оно происходило, я рассказать не могу, так как это таинство, в котором участвуют только члены общины. Сам же ритуал очень красивый. Перед посвящением каждый кандидат проходит через различные испытания и только после того, как он докажет, что достоин быть членом общины, проводят посвящение. Все это длится не один день. После посвящения — праздник с танцами, песнями, угощением. В Бразилию я ехал уже немного теоретически "подкованным", благодаря знакомым, которые побывали там раньше, но основную подготовку получил на месте. Ехал я без конкретного адреса, долго искал тех, кто могли бы мне помочь. И когда уже совсем отчаялся, — вдруг повезло — случайно познакомился с человеком, который через своих друзей свел меня с членами общины. Меня несколько раз приглашали и на Гаити, но в связи со сложной обстановкой у них, я отказывался. Пригласили и в этом году. Думаю, что соглашусь.