Оксана Гофман - Русская Атлантида

Семёнов Тян-Шанский был не первым европейский путешественником, услышавшим легенды об иссык-кульском Китеже. Ещё за три десятка лет до него эти предания были известны в среде русских купцов. Один из них, некто Исаев, даже составил отчёт об увиденном и услышанном. «Видимые в воде здания складены из камня, — писал он, — только надобно заехать на лошади сажень до двухсот...» Свыше ста лет назад царские учёные даже предприняли попытку подводных археологических исследований. В.Мокрынин и В.Плоских, просматривая документы из архива туркестанского генерал-губернатора, обнаружили дело о приобретении водолазного аппарата и найме водолазов. Попытка та, однако, не увенчалась успехом. Не хватило, как водится в русском царстве-государстве, свободных денег.

Наиболее полные сведения, как считают отечественные учёные, собрал о киргизской «китежениане» персидский историк Гардизи. Судя по его работам, опубликованным в XI веке, затонувшие города некогда были весьма крупными для тех лет поселениями. В одном из них, к примеру, проживало около 30 тысяч человек.

Исык-Кульский китежанин апостол Матфей

Надо сказать, что Иссык-Куль никак не назовёшь озером в одной из «библейских стран», но этот регион в целом находился в орбите многих мировых историко-культурных процессов, в том числе и распространении христианства. Христианская культура в районах Иссык-Куля существовала уже с VI века, по Великому шёлковому пути вместе с «товарами народного потребления» пришла и христианская мифология. Миссионер Субхальешу, посланный в VIII веке патриархом Тимофеем в глубь Средней Азии, в 636 году дошёл до Китая, везде встречая единомышленников во духе и построенные ими храмы. Марко Поло (при всём моём недоверии к нему) приводил легенду о том, что хан Чагатай принимал христианство. В недолгое царствование Гуюка (1246-1248 гг.), получившего христианское образование и проникнутого такой же враждой к исламу, как и Чагатай, ханство получило первенство по всей империи.

Но давайте перенесёмся далеко от Иссык-Куля, в 1375-1377-е годы, на средиземноморский остров Мальорку, в семейство отца и сына Керкесов. Смотрите, вот устроились они за столом, с головой уйдя в работу — составление так называемого Каталанского атласа. На одном из листов атласа изображён Иссык-Куль, а на его берегу указан монастырь в виде здания с крестом. В легенде [2] Здесь: свод условных знаков и пояснений к карте. написано: «В этом месте есть монастырь армянских братьев, в котором находится тело св. Матфея, апостола и евангелиста». Вот это да! Кто бы мог подумать, что апостол Матфей, коему приписывается авторство самого пространного из канонических Евангелий и который по сей день остаётся одной из самых загадочных фигур христианства, место смерти и захоронения которого официальной науке неизвестны, обрёл последний приют в ушедшем под воды Иссык-Куля сокровенном монастыре?! Очередные фантазии? Однако архиепископ Бишкекский и Среднеазиатский Владимир считает, что «нет, это не легенда, это историческое предание». Кстати, отче Владимир является не только автором 5 теологических трудов, но и 3 книг светского содержания. В книге «Земля потомков патриарха тюрка. Духовное наследие Киргизии и христианские аспекты этого наследия» он пишет: «...в киргизской земле нашло посмертное упокоение нетленное тело святого апостола евангелиста Матфея. Как известно, мученическую кончину за Христа он принял в Сирии, оттуда, по-видимому, ещё во II-III веке бежавшими от древнеримских гонений христианами честные мощи апостола были перенесены в край, славящийся широкой веротерпимостью. Эта святыня хранилась в монастыре, расположенном на берегу озера Иссык-Куль, и весь христианский мир знал о её местонахождении».

По всей видимости, в недрах исторической памяти христианского мира осталось некое смутное воспоминание, поскольку в 1882 г. в части побережья, ещё не занятого водами Иссык-Куля, которую А.Крескес указывал как место захоронения тела св. Матфея, был основан Свято-Духовский миссионерский монастырь, созданный трудом и усилиями священников и монахов, среди которых были и приехавшие из знаменитого Валаамского монастыря. Вспомните Г.Шлимана. Читая Гомера, все полагали, что написанное им — лишь плод гениальног воображения — и Одиссей, и Илиада. Все, кроме Шлимана. Он единственный решил подойти к творчеству Гомера с точки зрения практика и учёного. И нашёл Трою!

Сокровенный монастырь с мощами апостола Матфея унёс под воду многие тайны. Его воистину можно было назвать застывшим в камне Хранителем, стражем Порога. В 1218 г. Чингисхан направил в Чуйскую долину отряд численностью ни больше ни меньше как 25 тысяч всадников. Монахи христианского монастыря в Сулбе и осёдлые богатые жители-христиане решили бежать от монголов, прихватив с собой накопленные драгоценности. Караван из 200 вьючных верблюдов с золотыми и серебряными изделиями спешно продвигался по северному берегу Иссык-Куля в направлении Кашгара, когда от высланных вперёд разведчиков пришла весть, что на встречу беглецам со стороны перевала Санташ движется ещё один отряд монголов. Зажатые конницей с двух сторон, слева — горы, справа — озеро, христиане стали искать место, где можно было бы спрятать сокровища. Благо на пути, прямо на берегу озера, стоял знаменитый монастырь армянских братьев-христиан с нетленными мощами апостола Матфея. За ночь совместными усилиями монахов и беглецов клад был спрятан в пещере, в которую вливалась горная река. Воды реки на время отвели, а ценности уложили на дно пещеры, перекрыли каменными плитами, на одной из которых выбили крест, и засыпали слоем земли. Затем пустили реку в старое русло. Тайна пещеры ушла на дно вместе с сокровенным монастырём армянских братьев.

Монастырь сей хранит немало тайн. С помощью его монахов, отличавшихся немалой веротерпимостью, тамплиеры в эпоху, предшествующую правлению уничтожившего их орден Филиппа Красивого, построили замок на одном из островов Иссык-Куля, куда и были транспортированы сокровища и ценные манускрипты ордена, чтобы сберечь их и от сарацин, и от жадных правителей средневековой Европы, решавшей проблемы и загадочные вопросы при помощи аутодафе. Занятно то, что поисками сокровищ и секретных материалов тамплиеров занимался знаменитый чингисхановский полководец Субудай-багатур. От завоёванных китайцев он потребовал, чтобы они доставили ему опытных ныряльщиков — ловцов жемчуга. Зачем, спросите, они ему были нужны? Насколько известно, монголы ловлей жемчуга не увлекались. Лучшие ныряльщики понадобились Субудаю на Иссык-Куле! Но сокровенная обитель сумела сохранить тайну в неприкосновенности, алчные руки, обагрённые кровью так и не коснулись её.