Анни Безант - Древняя мудрость

Из центральной Азии первая подраса пятой коренной расы перешла в Индию и основалась на юге от Гималаев, разделенная на четыре ступени: учителей, воинов, купцов и рабочих; она сделалась господствующей расой на обширном Индостанском полуострове, подчинив своей власти народы четвертой и третьей коренной расы, которые населяли в ту эпоху Индию.

В конце седьмой расы седьмого круга, т. е. по окончании нашей земной манвантары, наша земная цепь передаст плоды всех своих переживаний последующей цепи; этими плодами будут божественно – совершенные люди, Будды, Ману, Учителя, готовые принять на себя руководство новой эволюцией по указанию планетарного Логоса, совместно с целым сонмом менее развитых существ всех ступеней сознания, которые все еще нуждаются в физическом опыте для усовершенствования заложенных в них божественных задатков. Пятая, шестая и седьмая манвантары нашей цепи находятся и поныне в недрах будущего, которое наступит по окончании текущей четвертой манвантары, когда планетарный Логос соберет в себя все плоды эволюции и вступит вместе со своими детьми в период покоя и блаженства. Об этом высоком состоянии мы не только не можем говорить на нашей ступени развития, мы не в состоянии даже вообразить его невыразимой славы и блаженства. Мы лишь смутно предчувствуем, что наш просветленный дух вступит в радость Господа и, успокоясь в Нем, увидит расстилающиеся безграничные перспективы божественной жизни и любви, высоты и глубины такого могущества и такой радости, которые столь же безграничны, как Единое Бытие, столь же неиссякаемы, как Единая Сущность.

That; индусы называют Первоисточник То (Tat), отказываясь придавать ему какой-либо предикат, какой-либо атрибут. – Прим. перев .

The sacred Books of the East, vol. XL.

This.

Мундака упанишада, II, ii, 3.

Мундака упанишада, II, ii, 1, 2, 9, 11.

Шветашвара упанишада, iii, 7, 8, 21.

Там же, IV, 18—20.

Мундака упанишада, II, ii, 7.

Шветашвара упанишада, iii, 14.

Там же, ii.

Эфир в сердце есть мистическое выражение, которое должно выражать Единого, пребывающего в сердце.

Брихадараньяка упанишада, IV, iv, 20, 22, перевод д-ра Э. Роэра.

IV, iv, 16.

Шветашвара, I, 8.

Мундака, III i, 3.

Там же, III, ii, 4.

Там же, III, ii, 9.

Катха упанишада, I, iii, 14.

“Sanskrit-Chinese Dictionary” Эйтеля.

Уданаварга, XXIX, 37.

Там же, II, 6, 8.

Там же, XXXIII, 68.

Уданаварга, XXXIII, 41.

Там же, XXXIII, 55.

Ис. 45:6,7.

Ев. Иоанна 1:1,3.

Isaac Myer's Qabbalah, from the Zohar, стр. 274, 275.

Там же, стр. 373, 375, 376.

Исход 15:11.

священный Тетрактис

Myer's Qabba1ah, стр. 194, 195.

Там же, стр. 198.

Приводится в «Тайной Доктрине»: т. 3, стр. 486.

XLIII, 1, 4.

Sacred Books of the East, The Bundahis, V, 3, 4; V, 2.

Sacred Books of the East, XXXI, стр. 195, 196.

Ясна, ХХХ, 3, 4, 7, 10. De Haug's Transl., стр. 149, 151.

Армаити была вначале Богиней Мудрости. Позднее, как Творческое Начало, Она была отождествляема с землей и обоготворяема как Богиня Земли.

Mihir yast XXV, 1, 103; Sacred Books of the East, XVIII.

Sacred Books of the East, том V, стр. 10, примечание.

Thomas Taylor, приводимый в книге Мида «Orpheus», стр. 93.

Там же, стр. 94.

Слова Пиндара, который был пифагорейцем, приводимые Св. Климентом – Strom., V, стр. 709.

«Orpheus», стр. 271.

Causal body, corps causal.

«Orpheus», стр. 284.

Там же, стр. 292.

Санкхья – одна из шести философских систем индусской религиозной мысли. – Прим. перев .

Пракрити – первозданная материя, еще не вышедшая из безразличного равновесия. – Прим. перев .

Гуны – три свойства космической материи: инерция, энергия и ритм; пока эти свойства в полном равновесии, до тех пор материя не может служить проводником для жизни, но лишь только равновесие нарушено, наступает творчество, возникает проявленная Вселенная. – Прим. перев .

“Die Sankhya Philosophie.”

Откров. 4:5.

Быт. 1:26,17.

Фессал. 5:23.

Ефесс. 2:12.

1 Коринф. 6:19.

Матф. 11:14.

Малахия 4:5.

Матф. 17:12.

Иоанна 9:1,13.

Sacred Books of the East. XXXIX, ор. cit. XLI, 1.

Mispa Kumata. Избранные места из «Авесты» в «Ancient-Iranian and Zoroastrian Morals», Dhunjibhoy Jamsetji Medhora.

Псал. 23:3,4

Михей 6:8

Притчи 12:19

Исаия 57:6, 7

Матф. 13:10-17

Матф. 7:6

Матф. 5:44,48

Матф. 10:39

Матф. 18:4

Галат. 5:22,23

1 посл. Иоанна 4:7

Select Works of Plotinus, by Thomas Taylor (стр. 11, изд. 1895 г.).

Добрый разумный Дух, каков был демон Сократа.

Note on Intellectual Prudence, стр. 325—332.

Катха упанишада, I, iii, 17.

Мундака упанишада, III, ii, 8, 9.

Турия – четвертое состояние сознания, состояние абсолютного сознания. Первые три состояния: 1) сон, 2) сновидение, 3) бодрствующее сознание. – Прим. перев .

В западноевропейской теософической литературе употребляется выражение план для обозначения физического, астрального и небесного миров; мы переводим его словом «сфера».

Мулапракрити.

Отсюда название Его «Владыка Майи»; в некоторых восточных священных книгах майя, или иллюзии, признается принципом формы; форма признается иллюзорной, благодаря ее преходящей природе и вечным трансформациям, тогда как Жизнь, ищущая для себя выражения под покровом различных форм, признается реальностью.

Читатель может быть скорее уяснит себе наше изложение, если будет мыслить атомы 5-ой сферы как Атма, атомы 4-ой сферы как Атма, заключенную в материю Буддхи; атомы 3-ей сферы как Атма, заключенную в материю Буддхи и Манас; атомы 2-ой сферы как Атма облеченную в материю Буддхи – Манас – Кама; атомы самой низшей сферы как Атма облеченную в материю Буддхи – Манас – Кама и Стхула. Только наружные атомы деятельны, но и внутреннее пребывает там же, хотя в скрытом виде, готовое вступить в деятельное проявление, когда эволюционный процесс начнет подниматься по Восходящей линии.