Анни Безант - Древняя мудрость

Сила эта – Атма-Буддхи, неразделимая в действии, и поэтому она рассматривается как Монада. Все формы имеют в Атма-Буддхи свою контролирующую жизнь.

Некоторые из них одарены высоким Разумом, но то же название дается и строящим духам природы. Более подробно об этом в главе XII.

Профессор Чандра Бозе в Калькутте в ряде интересных опытов, доказал, что так называемая неорганическая материя способна отвечать на раздражения извне так же, как растительные и животные ткани. Он устроил аппарат с вращающимся цилиндром, на котором оставляют следы (в кривых линиях) ответные движения веществ, подвергаемых раздражению. Оказалось, что ответные движения олова и мускульной ткани одинаковы. Мало того: металлы проявили такие же признаки утомляемости, как и органические вещества, и такую же чувствительность к убивающему действию ядов; но что особенно поразительно, они оказались способными оживать под влиянием противоядия (Theos. Review, October 1902, 128, стр. 115—118). – Прим. перев .

Присвоенная отдельным существам для себя частица общей Жизни (джива) получает название праны, и она становится жизне-дыханием каждого существа. Следовательно, этим именем общемировая Жизнь называется тогда, когда она заключена в воплощенном существе и поддерживает его отдельное бытие.

Тело мысли.

Девачан – блаженное или светлое состояние, есть теософическое название неба. Камалока – место желаний – название, данное условиям промежуточной жизни в период между смертью и новым рождением.

C. W. Leadbeater. Astral Plane, стр. 52.

Называется «дэва» у индусов. Приводим санскритские названия пяти божеств или дэв проявленных элементов: Индра – ведающий акашей, или эфиром пространства; Агни – властелин огня; Павана – воздуха; Варуна – воды; Кшити – земли.

Кама-дэвы, кама – желание, дэвы – ангелы.

Камарупа, техническое название астрального тела, от кама – желание и рупа – форма.

См. главу III о камалоке.

Некоторым из членов этой ложи Теософическое общество обязано своим возникновением.

Оккультисты, вполне бескорыстные и отдавшиеся выполнению Божественной Воли, во всяком случае стремящиеся к тому, называются «белыми». Тогда как корыстные, работающие против божественных начертаний, называются «черными». Расширяющие бескорыстие, любовь и благоговение – признаки первых, суживающие ненависть, гордость, корысть – признаки последних. Между этими двумя полюсами можно поместить всех тех, мотивы которых смешаны и которые еще не осознали необходимости стремиться к Единству этих я называю серыми. Члены последней категории постепенно сливаются или же сознательно присоединяются к одной из двух названных групп, владеющих ясно определенными целями.

Чела, принятый ученик адепта.

См. главу XI «Восхождение человека».

См. главу VII о «Перевоплощении».

Изучавший этот вопрос легко узнает в этих признаках преобладание гуны тамас, качества темноты или инертности в природе.

Семь чакр, или колес, которые называются так благодаря тому, что приведенные в деятельность, они вращаются наподобие огненных колес.

Здесь изучающий этот вопрос должен обратить внимание на преобладание гуны раджас, деятельного начала в природе.

Здесь преобладает гуна саттва, качество, выражающее блаженство и чистоту в природе. «Сиддхи» суть сверхфизической силы.

См. главу IV «Ментальная сфера».

Индусы называют это состояние преталока – жилище преты. Прета означает человеческое существо, которое потеряло свое физическое тело, но продолжает быть обременено своей животной природой (астральным телом). Человек не может вознести ее с собою, и он остается связанным с ней до тех пор, пока она не распадется.

Под душой здесь подразумевается человеческий разум, связующее звено между Божественным Духом в человеке и его низшей личной природой. Это и есть Эго, индивидуум, Я, которое развивается благодаря эволюции. На теософическом языке это – Манас, Мыслитель. Ум есть его энергия, проявляющаяся в пределах физического мозга.

Часто эти области считают в обратном порядке: за первую принимается самая высшая, а за седьмую самая низшая. Хотя решительно все равно, как их считать, я считаю вверх для того, чтобы сохранить соответствие со «сферами» и «началами» человека.

Организующее жизненное начало внутри физического тела.

Результатом этих перемен является то, что носит название ятана , или страждущее тело; в случае же, если умерший был очень дурной человек и в его астральном теле преобладала самая грубая материя, тело это называется дхрурам , или крепкое тело.

Сведение это дано одним из Учителей Востока.

Не всегда проступок этот совершен именно в этой жизни; закон причин и последствий будет объяснен в гл. IX, где пойдет речь о «Карме».

Эти помощники суть ученики Великих Учителей, которые руководят человечеством и помогают ему, и их дело в астральном мире состоит в том, чтобы поддерживать души, нуждающиеся в помощи.

См. гл. VII «Перевоплощение».

См. гл. V «Девачан».

Производимый от Манас; техническое выражение «манасический план» переводится англичанами как «ментальный».

Арупа – без формы, рупа – форма.

Махат, Третий Логос или Божественный Творческий Разум, Брахма индусов, Манджусри северных буддистов, Святой Дух христиан.

Это – «арупа и рупа дэвы» индусов и буддистов. «Владыки небесного и земного» последователей Зороастра. Архангелы и ангелы христиан и магометан.

Тела эти называются обыкновенно майявирупа, или тела иллюзии, когда создаются для самостоятельной деятельности в ментальной сфере.

Так теософ употребляет выражение «Кама-Манас», подразумевая, что мысль работает одновременно со страстным началом человека, с его «телом желания», подвергаясь воздействию со стороны животной природы. Последователь Веданты причисляет оба тела или оба начала к одному разряду и творит об Эго, о высшем Я, проявляющемся через маномайя кошу, оболочку, соединяющую и низшее разумное начало, и начало страстей и эмоций. Европейский психолог устанавливает «чувствования» как часть «души» и под чувствованием понимает как эмоции, так и ощущения.