Дмитрий Логинов - О вере предков

«Сюжеты… непременно подписывались, независимо от того, ведические они или христианские. Эти надписи по сравнению с размером изображения очень мелкие… так что здесь в полной мере можно было опереться только на микроэпиграфику… И она показала, что языком изображений, всех без исключения (даже если оно касалось латинян), был русский… Более того, сами христианские святыни (изображения, кресты) изготавливались в мастерских славянских ведических культов (изображения – в мастерских Макоши, кресты – в мастерских Рода). Из этого можно сделать только один вывод: культ Иисуса Христа зародился и развивался в недрах славянского ведизма» [11].

Из текста Чудинова понятно, почему написанные не позднее V века иконы Спаса Нерукотворного и первоверховных апостолов, о которых упоминалось выше, подписаны на русском языке. И, следовательно, текст Чудинова можно дополнить: иногда также и макроэпиграфика (а не только микро) раннехристианских изображений указывает подлинные корни нашей религии. Да, христианские священные предметы создавались в русских ведических мастерских и расходились оттуда по всему миру.

Но раннехристианские культовые предметы, несущие на себе такие маркеры атрибуции, которые очевидны каждому и потому просто вопиют, – упрятаны с глаз подальше. В закрытые хранилища Ватикана, да и не его только. И сколько же таковых там пылиться, наверное…

Подобное положение дел очень выгодно, разумеется, тем кругам, которые заинтересованы, чтобы христианству и дальше продолжали приписывать корни, на самом деле ему совершенно чуждые. Об этом и других методах проплаченного саботирования исторических исследований обстоятельно рассказывается, например, в историческом романе А. Весты «Хазарская охота».

Ну и, наконец, последний нюанс. Мы говорили выше, что, если бы Прокопий Кесарийский сведущ был в богословских тонкостях, он бы разглядел, вероятно, в славянских верованиях реликтовое христианство. Так вот, его соотечественник, живший за два века до него, был сведущ. И разглядел.

Иоанна Златоуста (IV в.) называют вселенским святителем. Он широко известен как создатель трактата «Против иудеев», показывающего, откуда НЕ произошло христианство, и начинающегося словами: «Тяжкая болезнь вызывает язык наш к ее врачеванию – болезнь, поразившая тело Церкви». (Ересь евионитов пускала тогда еще лишь только робкие корешки, но прозорливый святой немедленно ощутил, какую представляет она опасность для будущего христианской церкви.) Гораздо меньше обращают внимания, что Иоанном же Златоустом отмечено вскользь и то, с какой духовной традицией христианство сродно воистину [12]. Это всего лишь фраза из бесед на Евангелие от Матфея: «Скифы и сарматы, переводя Святое Писание каждый на свой язык, философствуют о сих словесах».

Краткая, но какая емкая фраза. Она содержит ответы на два вопроса, по поводу которых сегодня столько ломают копий. Причем отмечены оба походя, как само собой разумеющееся. «Переводя Святое Писание каждый на свой язык» – вот вам и «не было» у славян письменности до Кирилла и Мефодия! «Философствуют о сих словесах» – совсем не похоже, что речь идет о каких-то новообращенных варварах. Напротив, перед нами прямая констатация наличия у «скифов» уже в IV веке развитого христианского богословия.

Кстати, если бы у славян уже в первые века не существовало развитого христианского богословия, как объяснить нижеследующие факты?

На первом же Вселенском соборе, который состоялся в Никее в 325 году, присутствовали, как отмечает историк христианской церкви А. В. Карташев, епископы с Питиунта (Пицунды), из «Боспорского царства» (Керчь) и «Великой Скифии» (Русь). Из Скифополя же, который представлял собой древнейший культурный центр скифов в Палестине, прибыла делегация во главе с епископом Патрофилем. (Для сравнения: Рим делегировал на собор только двух пресвитеров.) Некоторые утверждают, что даже обсуждали на этом первом соборе, как именовать веру: христианство или же астианство (астинианство)? Поскольку многие христиане приветствовали друг друга идущим от апостолов «радуйтесь!», которое звучит на санскрите как «свасти аста!» (благо всем!). Именно поэтому свастика – древнейший индоарийский знак солнечного света и блага – присутствует на раннехристианских мраморных надгробиях катакомб Рима.

Так продолжалось и в последующие века, потому что и «на VI Вселенском Константинопольском соборе (680 год) заседали и подписали этот собор славянские епископы» – свидетельствует Егор Классен в книге «Древнейшая история Славян и Славяно-Руссов» (1854). И в этой же книге сказано, что в 765 году «был Константинопольским патриархом Никита – славянин родом».

28 декабря 2008 г.

На раннехристианских и средневековых аллегорических изображениях Церковь нередко предстает в виде корабля.

Память св. Прокопия Кесарийского совершается 8 июля.

Иконы находились на всеобщем обозрении в римской церкви Санта Мария Маджори, но полтора тысячелетия назад были спрятаны в спецхран Ватикана. Подробнее см. в книге Сергея Лесного «Русь, откуда ты?», вышедшей в 1966 г. в Виннипеге и переизданной «Алгоритмом» в 2007.

Профессор Санкт-Петербургского университета, руководитель научно-исследовательского центра Ассоциации христианских церквей «Союз христиан».

Журнал «Наука и религия», № 10, 2007.

Подробнее об этом говорит старинная рукопись «Повесть о новгородском белом клобуке», появившаяся, как полагают, во времена борца с ересью жидовствующих архиепископа Геннадия.

Подробнее в моей статье «Велесова Книга свидетельствует: евангельские волхвы с востока суть руссы» – альманах «Исконный Триглав», М.: Альва-Первая, 2005 г.

Подробнее об этом исконно русском имени Сына Бога в моей работе «Стрела и крест».

Строго говоря, здесь вместо Перуна должен быть назван Даждьбог. Впрочем, Он именовался иносказательно «Небесная Стрела», а это, сказанное одним словом, и будет звучать «Перун».

Чудинов В.А., Тайнопись на русских иконах, М., Альва-Первая, 2008. С. 60.

Там же. С. 361–362.

Впрочем, роль Иоанна Златоуста в отстаивании подлинных корней христианства не ограничивается одной фразой. Вселенский святитель был деятельным последователем Оригена, который сохранил воспринятое от самих апостолов чисто ведическое учение о перерождении (реинкарнации).