Александр Клюев - Уроки из Будущего

Нагорная проповедь Христа, произнесенная Им перед огромной аудиторией на лоне природы, по сути, являет собой, если можно так выразиться, методологическую основу христианского пути, органично вмещающую в себя как нормы поведения в мирской жизни, так и отношение к Богу или Отцу Небесному. Однако надо заметить, что в Нагорной проповеди нет той убийственной бытовой конкретики, которая присуща заповедям Ветхого Завета. Восприятие ее требует определенного внимания, даже не просто внимания, а сердечной трансформации слов проповеди, что возможно только при определенной продвинутости слушателей на духовном поприще. Иисус прямо говорит: — Кто имеет уши слышать, да услышит.

Не стану перечислять всего того, о чем упомянуто в Нагорной проповеди, она достаточно хорошо всем известна, а желающие, имея под рукой Новый Завет, могут вновь ее перечитать, однако на ряд моментов проповеди следует обратить особое внимание.

Иисус призывает слушателей быть совершенными. Но как? «Итак, будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный». Только так — ни больше, ни меньше! Никаких послаблений, поблажек и удобных компромиссов — только абсолютное совершенство гарантирует успех на Пути в Царствие Божье (в Эволюционное Будущее).

И еще. Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими, потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их.

Узкий путь — и никаких вариантов! Вот так, уважаемые отцы церкви и достопочтенные прихожане. Пропаганда широкого пути удобна (да и выгодна) представителям официальной христианской религии, но она смертельно опасна для доверчивых прихожан. Назовем вещи своими именами: на сегодня организованная религия — это просто политическое движение мягкого толка, правда, таковой она была не всегда (вспомните крестовые походы). Пожалуй, лишь православие в лице немногих духовных подвижников в какой-то степени сохранило истинный дух Христа. Все остальное — в основном фарисейство и ритуальная клоунада в храме. Трагическая серьезность на лицах ее исполнителей вызывает удручающее впечатление. То, против чего восставал Христос два тысячелетия тому назад, сейчас стало нормой. Воистину, все возвращается на круги своя, однако «отсутствие глаз и ушей» (то есть полная невосприимчивость и бессознательность) у подавляющего большинства «верующих» не позволяет им увидеть истинное положение дел в вопросах веры и рассеять иллюзию, культивируемую церковью.

Но вернемся к нашему исследованию. Исходя из собственного опыта, Иисус прекрасно понимал, что невозможно удержать в памяти все разрешения и запреты, регулирующие основы поведения человека в миру, и что лишь искреннее обращение к Богу может открыть в человеке тот орган, который способен гармонизировать повседневное поведение. Он дает слушателям метод, безусловно, способный привести к желаемому результату, но требующий постоянного бодрствования сознания, то есть тотальной бдительности, что весьма трудно реализовать на практике. В чем же заключается метод?

Во-первых, Иисус дает Своим слушателям и ученикам молитву, которую они должны повторять не устами, а сердцем своим, и рекомендации, как именно следует молиться.

И когда молишься, не будь как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц останавливаясь, молиться, чтобы показаться перед людьми. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою.

Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне (в сердце. — Авт.); и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.

А молясь, не говорите лишнего, как язычники; ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны;

Не уподобляйтесь им; ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у него.

Глубочайший смысл заложен в этих рекомендациях. Молитвенное обращение к Отцу Небесному (читай — сердечная медитация) — акт глубоко интимный и требует полного внутреннего уединения и отрешенности от окружающего мира. В бодрствующем сознании не должно быть ни единой мысли, ни единого желания, ни единой личной просьбы — только стремление соединиться с Отцом. Если эти условия не выполняются, молитва мертвеет, превращается в ритуал и становится бесполезной.

Молитесь же так: Отце наш, сущий на небесах! Да святится имя Твое; да придет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; Хлеб наш насущный дай нам на сей день; и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого; ибо Твое есть Царство и сила и слава вовеки. Аминь.

Смысл этой молитвы — стремление и полное доверие к Отцу Небесному и безоговорочная сдача себя в Его руки без каких-либо условий. Сила молитвы, в конце концов, не в количестве и точном содержании произносимых слов, а в искренности сердечного устремления ищущего соединиться с Отцом. Со временем тот, кто искренне практикует молитву, заменяет слова чистым сердечным стремлением, не поддающимся никакому словесному выражению. Прочувствовавший это всем своим существом сумеет сделать молитву эффективным инструментом для продвижения по Пути единения с Богом.

Во-вторых, Иисус, понимая, что с помощью одной только молитвы не удастся гармонизировать повседневное поведение в миру, настаивает на том, чтобы слушатели и ученики бодрствовали (И так бодрствуйте на всякое время и молитесь). Что же понимает Иисус под бодрствованием? Синонимом бодрствования в данном случае является бдительность сознания. Человек должен осознавать все, что входит в его сознание и выходит из него в форме слов, мыслей и поступков. Только при этом условии можно эффективно контролировать текущее состояние своего сознания и не быть послушной бессознательной игрушкой в руках сатаны или так называемых «враждебных сил». Сознание должно постоянно функционировать в настоящем моменте времени, а потому совершенно недопустимо действовать, мыслить и говорить автоматически (по привычке), не осознавая происходящего. Любое движение сознания должно высвечиваться, как на экране.

Весь этот процесс в чистом виде и есть практика активной медитации (бодрствования, или тотальной бдительности). Однако само понятие «медитация» встречает крайнюю неприязнь со стороны христианской церкви. Справедливости ради следует сказать, что под медитацией обыватель любого ранга (в том числе и религиозный) обычно понимает уединенное, безмолвное сидение, закатив вверх глазные яблоки, однако активная медитация ничего общего с этим не имеет. Теперь мы видим, что Иисус фактически требует от своих учеников и последователей в качестве непременного условия продвижения по Пути единения с Господом — реализацию именно практики активной медитации. Она реализуется ищущим в обыденной жизни и не требует специальных условий и полной изолированности от мира.