Юри (Артур) Каптен (Омкаров) - Последний завет Дон Хуана: магия толтеков и эзотерика духовности

Вам может показаться, что я говорю банальности? Но практикующие маги или йогины часто увлекаются техническими аспектами практик, стремясь увеличивать свою квалификацию от простых упражнений ко все более сложным. При этом они часто настолько погружаются в свои занятия, что забывают именно об этой точке «верхней фокусировки». И, уже спустя несколько лет, они могут вдруг обнаружить, что их истинный духовный потенциал развился очень и очень мало. Со мной это бывало неоднократно, и первый шок я испытал, когда вдруг увидел, что за восемь первых лет освоения йогических практик Любви во мне совершенно не прибавилось! Тогда я пережил довольно сильный кризис, но та же история повторилась спустя еще примерно 12 лет. Так что надо все-таки усваивать уроки…

Религиозные люди часто неосознанно избирают точкой «верхней фокусировки» Силы личность Христа или какой-либо другой образ Бога. Это совершенно правильно сразу по нескольким соображениям. Во-первых, избранный ими образ Господа является самой надежной «верхней точкой», определяющий направления переноса всех своих жизненных энергий (вы помните, что я говорил в первом томе в разделе о переносе энергий?). Во-вторых, они налаживают контакт с живой личностью Бога Живого. В-третьих, именно этот образ оказывается наилучшим посредником между высшим-«Я», т. е. Богом-внутренним, и Богом-внешним. В-четвертых, научаясь постепенно соотносить все свои поступки и направления действий в повседневной активности с Божественными установлениями, принципами и заповедями, они получают важнейшие ключи для практического управления своим сознанием…

Намеревать намерение . Нередко, особенно для начинающих, бывает очень трудным сформулировать намерение . Эта формулировка намерения , как вам должно было быть понятным еще из первого тома, строго говоря, не есть что-то конкретное в формальных терминах. Дон Хуан многократно подчеркивал абстрактность намерения … Хотя слова человеческой речи и могут быть частично использоваться здесь в качестве инструмента для приближений.

Почему я сказал «нередко»? — потому что даже у оккультистов со стажем ясность Пути бывает затуманивается на время. Это самое общее понимание ваших задач для духовного роста не есть что-то постоянное и неизменное. По мере практики ясность этого намеченного ранее Пути увеличивается; но, при перерывах в занятиях, эта четкость утрачивается в той или иной мере, так что порой бывает ее нелегко восстанавливать.

Основной наиважнейший тезис применительно к любым типам практик — намерение структурирует всю динамику развития и трансформации аурических энергий. С него начинается все, и им все заканчивается. Так что не ждите, что несгибаемое намерение у вас появится через год-другой: здесь время исчисляется скорее десятилетиями систематической практики…

Намерение развивается во многом само собою, по мере систематической практики и возрастания эволюционной зрелости Монады. Но эти процессы структуризации и развития силы намерения можно если не ускорить, то по крайней мере сделать более осознанными и четкими, благодаря одному аспекту. Этот аспект связан с понятием «Священная работа», и его я хотел бы изложить как некое «дополнительное упражнение».

ДОПОЛНИТЕЛЬНОЕ УПРАЖНЕНИЕ :Составьте инвентарный список тех занятий, которые вы могли бы рассматривать как Священную работу. Под Священной работой подразумевается тот вид деятельности, который вы можете использовать для предложения Господу. Фактически, она нужна для выработки бескорыстия и непривязанности.

Подлинный сталкинг или работа Духа происходит не абстрактно в вещественном мире, но конкретно. Настоящий сталкинг — не некие хитрости и обманы простоватых обывателей, но деятельность, основанная на не-делании. Напомню, что не-деланием называется такой вид сознательной активности, который не имеет побудительных мотивов органов чувств, материальных стимулов или иных проявлений «эго». Не-делание , потому, есть не что иное, как не-активность низшего-«я».

В наше время, само словосочетание «служение Богу» — не модно среди большинства неофитов; но даже среди тех, кто признает всю значимость и важность работы для Господа, обычно ограничивается смешанным служением, в котором материальные и духовные потребности слиты воедино. В принципе это неплохо. Хотя бы потому, что конкретный путь к не-деянию начинается с того, что в делаете лишь то, что не можете не делать.

Священная работа — такая субъективно избранная форма деятельности, которая оказывается наиболее простой для занимающегося формой служения. Поэтому Священная работа есть не что иное как оптимальный (с позиций вертикальных переносов энергий) способ достичь оптимума между объективным и субъективным, найти компромисс между «эго» и высшим-«Я»…

В терминах Кастанеды, посредством Священной работы достигается согласие между разными мотивами занимающегося, его мистическим намерением и намерением бесконечности , т. е. Волей Господа.

Приведенное выше упражнение я назвал «дополнительным» потому, что не для всех людей, не на всех стадиях и методах развития оно одинаковым образом приемлемо. Более того, строго говоря, оно не является даже и упражнением. Хотя бы потому, что проявлять свойства Духа — естественное развитие эволюционирующей Монады, а в любом упражнении есть немалый элемент искусственности. Но для сомневающихся в правильности своего Пути, для тех, кто хотя бы не отрицает значимость служения, может оказаться весьма и весьма полезным апробация этого практического аспекта даже в качестве УПРАЖНЕНИЯ.

Есть люди, более склонные к созерцательным практикам; наоборот, есть и такие, кто больше склонен действовать во имя высоких идеалов, избирая активные формы самотрансформации.

Многие практические трудности в осознавании духовных истин устраняются сами собой, по мере практикования. Поэтому стаж работы над собой имеет значение куда большее, чем это осознается вначале. Этот эффект общего практического опыта возрастает не по прямой линии, но в виде экспоненты.

Как-то раз, сидя утром в своей обычной позе созерцателя, я обнаружил неплохую практику: сидя, ощущать всего себя, все свои энергии как энергии Господа. Если говорить точнее, сосредоточившись на всех своих видимых и невидимых составляющих, хорошо представить их как проявление энергий Бога, тело — как результат проявления Божественного Света, прошедшего сквозь прототипы формы и кристаллизовавшегося в виде рук ног, внутренних плотных органов… Аура — с Астральным, Ментальным и духовными телами — это тоже энергии Бога…