Юри (Артур) Каптен (Омкаров) - Последний завет Дон Хуана: магия толтеков и эзотерика духовности

Стоило привести выше два-три параграфа, чтобы вы убедились, насколько высокий уровень требуется для того, чтобы действительно управлять намерением ! Обычно слова «управление намерением» в различных комментариях — суть откровенная спекуляция. Даже жизненные мотивации сменить нелегко в повседневной практической деятельности. Что же тогда говорить об управлении намерением !

Намерение принадлежит тем, кто исследовал его — и уже для одного этого требуется известный уровень квалификации как внутренней осознанности. А для исследования намерения следует сначала исследовать свое сознание, уметь отслеживать свои поступки, эмоции и мысли, не впадая, в то же время, при этом в состояние вечной самопоглощенности (!).

Сколько лет уходит на то, чтобы «только» исследовать намерение? У разных людей — по-разному, но здесь речь идет как правило о времени от 10–15 лет до нескольких земных воплощений. Так что не будем украшать себя иллюзиями и принимать фантазии за реализованную истину.

В искусстве управления намерением существуют тысячи переходных состояний и градаций, количественных и качественных. И большинство из них представляют собою не только сугубо субъективные ощущения, супраментальные переживания и эйфорические взлеты. Есть также вполне земные проявления, отражающие качественно более высокие уровни земной жизни человека. Они выражаются, во-первых, в явлениях осознаваемой текучести формы, а во-вторых, в довольно многочисленных случаях проявления Милосердия, Сострадания и других способов не-делания . Эти последние явления — сугубо духовных уровней — всегда выступали как высшая инстанция или управляющая надстройка, подобно тому, к примеру, как решение суда или юриспунденции являются законом для органов исполнительных. Сила одна и та же, но вот вектор ее направленности может варьировать…

В любом случае, разнообразные формы земных проявлений магии управления намерением , взятые в своей внутренней основе, представляют собою искусство управления ядра Монады ( Атмы ) своими оболочками, телами или инструментами.

Осознаваемое управление текучестью формы — искусство нарабатываемое как йогой, так и практиками осознавания, сновидения и сталкинга. Все различие между разными школами состоит, как я уже говорил, что в магической линии дон Хуана предусматривался революционный подход сразу, в форме выхода в состояние видения на уровне кокона (т. е. Ментального тела), тогда как традиции майя, североамериканских индейцев и в индийских йогах этот мистический переход сознания обычно совершался постепенно, шаг за шагом от Эфирного тела к Астральному, и от последнего — к Ментальному и выше. Все разнообразие частных названий и терминов в разных школах часто запутывает неосведомленных, тогда семеричное деление ауры человека и его тел позволяет понять внутреннюю общность тонких процессов в самых разных школах и сделать важные для понимания обобщения.

Текучесть формы имеет множество проявлений:

а) изменения в мышечных тканях, когда последние становятся, подобно жидкой стали, или похожими на тряпку в расслабленном состоянии или тверже железа будучи в напряжении; другое уподобление костно-мышечной системы практикующего — железобетонный каркас, или «железная рубашка», устойчивая даже к мощным ударам противников;

здесь подразумевается качественно более высокий уровень иннервации мышечных волокон, причем через контроль Эфирного тела, а не на уровне нервно-мышечных синапсов, нейронных связей и наработки особых сугубо рефлекторных связей;

б) способность действовать или самостоятельно в форме эфирного («астрального») дубля или в соединении с Плотным телом; последнее проявляется, например, в восточных единоборствах как нанесение ударов на расстоянии 10–20 метров, не прикасаясь кулаком к противнику; или поднимать предметы, не прикасаясь к ним плотноматериальной рукой…

в) способность изменять цвет глаз, убирать седины, разглаживать морщины, становясь моложе на 20–30 лет, т. е. управлять также внешними возрастными проявлениями;

эта группа феноменов достигается разными способами — как благодаря управляемым смещениям точки сборки в магической линии дон Хуана, так и особыми настройками ауры в школах индийских тантриков и йогов… Еще один способ, сугубо эзотерический, состоит в использовании магических заклинаний…

г) способность исчезать, или просто становясь невидимым, «прозрачным» или перемещаясь при этом в другое место; сейчас на Западе все большую приобретает имеет довольно старый буддийский лама, которого так и называют «исчезающим ламой».

Как видите, текучесть формы может иметь большое множество разных проявлений, обычно классифицируемых как паранормальные силы. Вряд ли они могут быть путем для всех. Строго говоря, обладание сиддхами — это вообще не Путь, тем более, что подобными могуществами стремятся обладать и черные маги. Но, если у белого мага активен верхний управляющий полюс — Атма , то у черного мага эти функции временно переходят к нижнему, или отраженному полюсу (по принципу «сатана есть обезьяна Бога»), сопряженному косвенно с низшими чакрами, и рано или поздно черный маг всегда становится жертвой собственной алчности и опьяненности могуществом.

Ключи к феноменам текучести формы, таким образом, сводятся к особым настройкам аурического кокона, что достигается непосредственным смещением или сдвигом точки сборки в состоянии видения на Ментальном плане или особыми настройками ауры Мастера, квалифицированного в управлении внутренними энергиями. Различны лишь технические подходы, тогда как внутренняя сущность оказывается одной и той же в совершенно разных традициях и школах эзотерической направленности.

В любом случае подлинная магия управления намерением основана на уже выработанном ранее несгибаемом намерении , а то, в свою очередь, есть плод долгой практики осознавания, сновидения и сталкинга …

Стоит заметить, что феномены текучести формы, как они проявляются внешне, еще могут быть описаны в терминах формальной речи, худо или бедно, но все же объясняются. В то время, как внутренние формы управления намерением для своего объяснения принципиально не имеют точек опоры и каких-либо аналогов.

Самый критический и чрезвычайно уязвимый период в системе магии толтеков — это переход от второго внимания к третьему вниманию . Этот вывод следует из многих вещей: как из многочисленных намеков дон Хуана, так и их общей логики развития во всей оккультной традиции новых видящих . Кроме того, не надо быть гением, чтобы увидеть — в сериях практик учеников Кастанеды (прежде всего в комплексах Тенсегрити ) вы увидите лишь слабые намеки на возможности самостоятельного развития второго внимания , не говоря уже о том, откуда вообще может взяться еще более качественно высокая ступень — уровень третьего внимания ? Да, это — одна из самых сложных тем и обескураживающих проблем. Тем более, в некоторых замечаниях самого дона Хуана есть лишь указание, что третье внимание не есть просто контроль второго внимания , но нечто более высокое.