Юри Каптен - Тайны Агни-Йоги, или анатомия фальсификаций

Санскритское слово «Йога» происходит от корня «йудж» — "связь, единение (с Богом)". В этом значении оно эквивалентно латинскому «religare», от которого происходит слово «религия». Поэтому говорить о Йоге без Бога, по замечанию Б. Сахарова [467;466], - это все равно что говорить о христианстве без Христа! Анализ древнейших ведических источников [468–481;663;460;621а;488;684;5–6;679], подтверждаемый, кстати, многими оккультно-теософскими данными [170;587;91;82;8086;76;74;249;684;275;578], показывает богооткровенность ранних йогических практик. Однако, старания сатанинских сил (столь подробно описанные в "Розе Мира" [32]!) увенчались успехом и здесь: прогресс материалистической науки, включая атеистическое «востоковедение», привели к тому, что к 20-му столетию под словом «йога» стали понимать вообще любое направление или систему методов психо-физиологической тренировки, и столь почетное на Востоке звание Гуру как бы автоматически перешло к даже атеистическим инструкторам восточных оздоровительных систем. Поэтому именно сейчас говорить об абсолютном тождестве слов «религия» и «йога» будет неправомерно.

Именно этот последний аспект послужил во-многом источником яростной критики православным о. Серафимом Роузом [452–453] всех импортируемых восточных практик. Но те же восточные Учителя [напр.468–481;488], включая буддийских наставников, [278;260;377–381;584], единодушно отвергают большинство европеизированных адаптаций и откровенные подделки под Йогу!

Индийская духовная традиция говорит о существовании 1000 йог [444], т. е. разновидностей духовных практик, ведущих человека к совершенству (Богу) путем научно разработанных методических рекомендаций Учителей. Вот список лишь наиболее важных (основных) видов йогической практики:

---------------------------

Название йоги | Основная работа над:

---------------------------

1. Крама-йога: этикой поведения, постижением принципов Йамы и Нийамы

2. Карма-йога: выработкой способности к бескорыстному труду на благо общества;

3. Крийя-йога: очищением всех тел человека, перезарядкой энергией и трансформацией качеств путем специальных процедур; в некоторых трактовках близка к Карма-йоге;

4. Мантра-йога: управлением звуковыми вибрациями заклинаний и молитвенных формул

5. Янтра-йога: цветными изображениями: янтрами, мандалами и другими специальными знаками

6. Гхатастха-йога: «обычной» телесной тренировкой

7. Хатха-йога: совершенстованием физического тела путем выполнения асан и пранайам; приведением в состояние равновесия внутренних полярных токов (пран) методами специальных физических упражнений

8. Санньяса-йога: выработкой способности к отречению от мира, преодолением мирских соблазнов

9. Лайя-йога: волевыми способностями; выработка чувства "растворения" индивидуального низшего-"я" в бесконечном море Божественного Духа; часто не совсем верно понимается как синоним Кундалини-йоги (см. ниже)

1О. Дхьяна-йога: совершенствованием медитативной практики, силой мыслительных процессов

11. Кунта-йога: специальными знаками, позволяющими осуществлять контроль над астральными и ментальными каналами и чакрами путем медитации

12. Нада-йога: внутренними каналами-меридианами энергии, чакрами, вибрацией внутренних энергетических полей, мистическим звуком (Анахата-надой)

13. Свара-йога: тонкими проявлениями звуковых вибраций и управлением внутренними энергетическими каналами — Идой и Пингалой

14. Урдхварета-йога: силами сексуальной энергии путем разных способов перевода ее в духовную энергию

15. Кундалини-йога: пробуждением внутренних неосознанных сил, способностью переводить статическую энергию Кундалини в динамическую

16. Джняна-йога: системой знаний о природе истинного" Я", внешнего мира и Бога, способах освобождения

17. Раджа-йога: интеллектуальным состоянием, распознаванием сущности высшего «Я», постижением Истины через абстрактные медитации

18. Адхьятма-йога: познанием проявлений высшего «Я» в себе и в людях

19. Бхакти-йога: постижением любви к Богу, людям, обществу в целом, достижением уровня чистого преданного служения Верховному Господу

2О. Шакти-йога: энергетическим состоянием организма, силами природы; «подключение» к Шакти (Божественной энергии) научно обоснованными методами

21. Агни-йога: управление психической энергией, состоянием души, (настоящая) эмоциональной деятельностью, очищение Космическим Огнем

22. Самадхи-йога: глубиной погружения в самадхи, силами и качеством экстаза, управление экстатическими состояниями

23. Абхасья-йога: высшей духовной практикой; транс, дающийся религиозным рвением и духовным осознаванием Божественности человеческого «Я», абстрактно-философские поиски истины и отречение от мира

24. Саматтва-йога: выработкой глубинного спокойствия и невозмутимости при всех жизненных обстоятельствах

25. Аштанга-йога: последовательным прохождением восьмеричного пути йоги и совершенствованием каждого этапа

26. Брахма-йога: сосредоточением на Брахмане и Параматме

27. Буддхи-йога: совершенствованием духовного разума, развитием Божественного сознания

28. Пурушоттама-йога: осознанием вечного Творца (Пуруши), отображенном в Параматме; постоянное медитативное осознавание Параматмы через медитацию и преданное служение Богу

--------------------------

Здесь перечислены лишь основные Йоги, на самом же деле частных учений — групп практики — намного больше. В Тибете, например, выделяют иногда так называемую Торма-йогу, или группу практик, связанных с методиками приготовления и подношения ритуального "кулича"-Тормы. В буддизме же выделяют также "шесть Йог Наропы", по имени подвижника-мудреца высочайшего уровня, куда, в свою очередь, входят несколько отдельных групп практики [см. напр.640–641;600;310].

Бхагавад-Гита , подразумевая под Йогой также отдельную группу наставлений, или совокупность методов общей направленности, выделяет 17 Йог, хотя в одной 6-й главе можно увидеть по меньшей мере 3–4 отдельные Йоги [см.338]… Немалое число Йог описано также в текстах Махабхараты [см.339–343].

Еще большее число видов йогических практик описано в Йога-сутре древнего мудреца Патанджали [631–632;268].

Можно сказать даже более — в каждой индийской деревне своя Йога, т. к. многие важные особенности связаны еще с личностными качествами того конкретного Учителя, который, указуя своим ученикам Путь, контролирует все этапы их развития…

Сам Бхагаван Шри Кришна дает следующее определение Йоги как состояниячеловеческого сознания: "Состояние йоги заключается в отрешенности от всякой чувственной деятельности. Закрыв все двери для чувств, сосредоточив ум — на сердце и жизненный воздух {прану} — в верхней части головы, человек погружается в йогу." ( Бхагавад-Гита 8:12) [468].