Юри Каптен - Тайны Агни-Йоги, или анатомия фальсификаций

Оккультные же «механизмы» здесь выглядят следующим образом. Отказ от " суеверий и предрассудков " играет роль блокирующего экрана, «отключающего» активное участие Каузального, т. е. Кармического, тела в земной жизни Монады. Как известно [74–78;91;86;82], основным качеством этого тела — внешней оболочки бессмертной Монады — является именно СОВЕСТЬ. Пробуждение голоса совести ведет к раскаянию, а духовные знания трансформируют это в покаяние пред Богом-Творцом. И, наоборот, «выключение» совести, сдерживание активного участия Каузального тела, ставит заслон потоку тонких энергий из духовной (а не умственно-душевной) сферы.

Можем ли мы трансформировать наш духовный облик без самого первичного обращения к Совести? — Конечно, нет! И никакие ссылки на Махатм, а тем более — на уже достигнутый уровень служения Иерархии (ибо последнее — типичный признак самообольщения, демонической гордыни!) — не могут исключить постоянное обращение человека к своему высшему-"Я", к внутреннему Безмолвному Наблюдателю. "Правильно ли я делаю?" — этот вопрос, столь естественный для нормального человека, должен всегда означать — " Согласуются ли мои действия с Божьими установлениями, с Законом Бога? ", но никак не "согласуются ли мои дела с Агни-Йогой?" (или любыми другими учениями)!

Здесь мы опять возвращаемся, в крайних проявлениях, к вопросу Арджуны : участвовать ли в битве? ведь близкие родственники и учителя могут быть в ней убиты? Но тогда лишь Сам Господь Кришна мог убедить Арджуну, и только лишь Он мог вдохновить его на фактическое уничтожение сородичей, сказав: "Кроме тебя, все эти воины с обеих сторон погибнут… Они уже убиты Мной одним. Ты, Савьясачи, будь лишь Моим орудием." ( Бхагавад-Гита 11:32–33).

Один христианский фанатик-сектант убил свою жену, т. к. ему велел это сделать какой-то явившийся астральный дух, назвавшись то-ли Иоанном Крестителем, то-ли еще кем-то. Следственные материалы вообще показывают, что более 70 % преступников, уже позже, в своих показаниях вспоминают как бы некую силу, непреодолимо толкающую их на совершение того или иного проступка. Понятно, что пьяный человек открыт всем внушениям со стороны астральных сущностей — духов злобы, воровства, разврата.

Поэтому лишь сам Аватара, в телесной Своей форме, может «отменить» то или иное нравственное правило или закон. Новозаветные послания св. апостола Павла, показывают, однако, что это слишком сложный вопрос — законы Бога и законы общества ("Кесаря"), имеющий тысячи и тысячи ньюансов и тонких оттенков. Поэтому мы не можем останавливаться здесь на всем этом подробно.

Грех — понятие многомерное, и оно включает в себя сразу несколько смысловых пластов, уровней понимания и точности представлений по данной проблеме.

Грех — любое действие, которое затрудняет прогресс (духовную) эволюцию — свою и других живых существ. Стоит задать вопрос — "почему данное действие, как и связанное с ним качество, считается в данной религии греховным?" — и вы сразу увидите, что на самом деле подразумевается именно эволюция живых существ, а не некие абстрактные принципы, неизвестно для чего расценивающиеся как «грех».

Такое понимание есть не только в эзотерических трактовках христианства [см. напр.74;77]; оно присутствует в учении гаудийа-вайшнавов, т. к. во многих местах Бхагавад-Гиты и Бхагавата-пураны [468–471;480;655] понятие греховности связывается с прохождением Монады через 8 400 000 форм жизни (правда не указывается, что не-человеческие стадии эволюции проходились нами в иных мирах). Понимание греховности как о мешающих возвращению к Господу качествах и действиях человека содержится и в Каббале [633;99;355].

Уже все приведенные выше цитаты недвусмысленно показывают, как учение Живой Этики решает проблемы, связанные со словом «грех».

Если Бога нет, а есть лишь Вечный Принцип, или аморфное «То», следовательно, — нет и никакого греха! Дерзайте, устремляйтесь ввысь — и все будет нормально! Но это, конечно, не означает отсутствия делений на "что такое хорошо, и что такое — плохо". И здесь Агни-Йога дает свои трактовки неправильных действий, на первое место поставив довольно абстрактный принцип, или требование соответствия нуждам эволюции .

"Борьба против эволюции будет самым отвратительным преступлением… Удивляться нужно, что после миллионов лет существования человечество не хочет понять, что процесс эволюции происходит во всех царствах Природы."( Надземное ,300).

Это — безусловно верная фраза, и тезис этот совпадает со всей Эзотеричской Доктриной [114–116;119;76–77;170;528;91;86;82]. Однако, на практике и этот тезис — лишь декларация . Ибо из учения Живой Этики следует неоднократно, что эволюцию следует понимать только так, как ее понимает Иерархия, выражающая себя через Е.И. Рерих!

Например, можем убедиться:

"Особый ущерб расширению сознания масс нанес тот, кто противопоставил дух материи. {Это, очевидно, — злые авторы ортодоксальных Священных Писаний — Ю.К.}. Конечно, часто можно слышать, что материя есть уплотнение духа. Такое определение легко заслушивается, но грубая очевидность, помимо сущности, крепко стоит на давнишнем подразделении… {т. е. на самом деле "нет ничего кроме движущейся материи"- см. Энгельс-Ленин! [644–645;319]}

Каждое условное подразделение наносит вред основе Единства. Осознание силы всеначальной поможет освободиться от ненужных наслоений. Большинство условных названий произошло от самости, желавшей назвать предмет по-своему…" ( АУМ ,532–533).

В противовес мнениям ортодоксальных религий, Агни-Йога широко провозглашает принципы свободы суждений, нескованности мысли догматами, самые широкие многопрофильные общественные начинания во имя Всеобщего Блага.

Таким образом, и Нагорная проповедь Христа — тоже условность, а про установления ведических шастр и говорить не приходится!

Теперь настало время привести очередной «перл» верного рериховца — А. Клизовского. Только, прошу, не падайте!

" …Каждому предоставлено полное право брать из даров Комоса все, что в нем имеется, причем не ставится никаких запретов и ограничений. Поэтому все мировые религии, которые основаны на знании космических законов, не знают никаких запретов, ибо и «да» и «нет» должны исходить из нас самих."[271, с.211].

Чтобы опровергнуть эти взгляды, приведем здесь несколько цитат из авторитетного православного источника [41,с.61]:

"Люди обычно ищут свободы, чтобы делать "что хочешь". Но это не есть свобода, а власть греха над тобою. Свобода творить блуд, или невоздержанно есть и пьянствовать или злопамятовать… Мы думаем, что истинная свобода в том, чтобы не грешить, чтобы всем сердцем и всею силою любить Бога и ближнего."