Петр Зорин - Темная и светлая сторона реальности
- Название:Темная и светлая сторона реальности
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:неизвестно
- Год:2006
- ISBN:5-7198-0135-9
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Ваша оценка:
Петр Зорин - Темная и светлая сторона реальности краткое содержание
Бог и дьявол — это две руки единого Божественного сознания, раскрывающего бесконечные возможности реальности Вселенной. Одна «рука» — это Бог, ведущий все сущее от одного совершенства к другому, большему совершенству. Другая рука — это дьявол, стремящийся задержать движение всего сущего к совершенству. И для этого он использует в человеке те его особенности, которые должны быть оставлены или трансформированы на путях к Божественной истине. Человек, живущий интересами материального мира, воспринимает усилия дьявола как соблазны, всевозможные желания, которые он стремится удовлетворить. Бог и дьявол "растягивают человека в разные стороны", и чью сторону изберет для себя человек, во многом зависит от него самого. Следует помнить, что соблазны, предлагаемые дьяволом, всегда более привлекательны, чем путь усилий и жертв, ведущий к Божественной истине.
Темная и светлая сторона реальности - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Существует три основных уровня эмоциональной сферы, под влиянием которых может находиться человек. Есть уровень, на котором преобладают влияния психического существа, или истинного «Я» человека, который в этом случае становится проводником божественной истины в материальном мире, а его эмоциональная сфера используется не низшей природой, а Божественной истиной. Существует религиозный уровень эмоциональной сферы, который стремится к отвержению всех мирских чувств и страстей, чтобы в дальнейшем полностью устранить их из жизни людей. И когда это удается сделать в какой-то мере, то мы можем увидеть жизнь религиозного святого или праведника, преданного Богу. Но существует и другая сторона религиозных эмоций, полная грубого и узкого фанатизма, позади которого часто находятся всевозможные темные витальные движения, которые никак нельзя отнести к проявлениям духовного совершенства. Но к этой сфере относятся и альтруизм, филантропия, благотворительность, служение ближнему, которые нередко содержат в себе налет ханжества и эгоизма. Есть и третья сфера витальных эмоций, сходных с эмоциями животных, хотя и более разнообразных в свих проявлениях. Эти эмоции в своей основе имеют эгоистическую страсть, неосознанные инстинктивные влечения и множество других витальных проявлений с их несовершенствами, извращениями и ничтожными низменными потребностями. Эта сфера витальных проявлений может захватить человека во всех его проявлениях, поглотить его своими вожделениями, неистовыми страстями, ничтожными потребностями темной отверженной витальной силы. И об этой витальной сфере в духовной практике говорится, как о душе желаний, которая может стать для человека единственным эталоном истинного отношения к миру и к самому себе. Именно она является тем грубым и опасным элементом, которому не доверяет разум и которого он иногда пытается держать под контролем. Но такого рода контроль над грубой и упрямой витальной природой всегда остается крайне ненадежным и обманчивым.
По идее человеческий ум, как более позднее и более совершенное приобретение, должен играть основную роль во взаимодействии человека с окружающим его миром, но в действительности все выглядит иначе — ум находится в положении слуги эгоистического витала. Витал определяет дистанцию отношений и он же оценивает эти отношения. Мало того, он стал целью отношений, не зависимо от их уровня. Возможно, в этом есть доля истины, так как витал — более подвижен и не содержит в себе те догмы, которые являются опорой для ума. Но если положение дел будет таким всегда, то человек останется навечно прикованным к идеалам низшей природы, оставаясь номинальным царем всего сущего на Земле и будет вечно следовать повторяющимся кругам неведения. И тогда будет утрачен всякий смысл, который несут в себе различия между простейшими формами жизни и человеком. Человека царем этого мира делают не его возможности быть владыкой над ним, но его потенциальные возможности стать другим, более совершенным. И не просто более совершенным, но вечно следовать путем восхождения ко все большему совершенству.
Шрифт:
Интервал:
Закладка: