Петр Зорин - Темная и светлая сторона реальности

Когда Христос сказал, что всякая власть дана от Бога, Он имел в виду, что власть, какой бы она ни была соответствует духовному состоянию народа. Но есть и вторая часть фразы, сказанной тогда Христом: не повинующийся власти — не повинуется Богу. А если власть заставляет совершать преступления? Нужно ли ей повиноваться и будет ли справедливым, если мы за это понесем наказание? Когда нам говорят, что всякая власть дана от Бога, то должны помнить, что все дается от Бога для того, чтобы мы могли стать более совершенными. Если нам при выполнении приказов власти удастся быть отстраненным и не захваченным эмоциональными состояниями, то мы в этом случае будем только исполнителями, но не участниками, и не понесем кармической ответственности, и это будет справедливо. Теперь по поводу повиновения власти. Нужно помнить, какой бы власти человек ни повиновался, он становится ее соучастником. Если он повинуется преступной власти, и знает об этом, то он соучастник преступления. Человек, идущий духовным путем, должен быть свободен в своих решениях и выбирать направление своих поступков в соответствии с тем, что подсказывает ему сердце.

Вся иерархия взаимоотношений в человеческом обществе имеет право на свое существование, потому что во Вселенной все устроено по иерархическому принципу. Те из людей, которые находятся в подчиненном состоянии, могут думать, что это не справедливо, но так считать может только человеческое эго.

Отрицательное состояние, в котором иногда пребывает человек, у других людей, которые находятся с ним в контакте, может вызывать или чувство раздражения, или чувство вины. И то и другое ответное чувство в действительности носит защитный характер. Тот, кто воспринимает отрицательное состояние другого человека встречным раздражением, нападает на него, тот же, кто чувствует себя виноватым и всячески старается улучшить настроение другого, в действительности защищается и пытается каким-то образом загладить свою вину, хотя может быть и не знает, в чем она состоит. Как же должны поступать люди, когда среди них находится человек, страдающий плохим настроением? Я думаю, что им необходимо делать вид, что они не замечают дурного настроения и в соответствии с этим общаться с ним, потому что в любом другом случае для этого человека его плохое настроение будет оправдано.

Добродетель — это добрые дела. Мать — соратница Шри Ауробиндо, говорила: "не старайтесь быть добродетельными". Она говорила, что добродетель почти всегда скрывает позади себя ложь. Рассмотрим некоторые формы добродетели. В настоящее время Запад в виде гуманитарной помощи Россию для нуждающихся все, что им стало не нужным. С одной стороны, западные благодетели гордятся своей благотворительностью, так как это рождает у них чувство превосходства над теми, кому они посылают гуманитарную помощь. Одновременно это порождает чувство удовлетворения тем, что "мы хороши, так как помогаем бедным" и у некоторых рождает осознавание своей важности, значимости и даже презрения к тем, кому они помогают. Гуманитарная помощь, которая потом расходится по "секонд хендам", как мощный пылесос подчищает все ненужное Европе и Америке и с благодарностью принимается обездоленными людьми бывшего Советского Союза. Странная все-таки страна Россия. Самая богатая в мире по природным ресурсам, которые должны принадлежать всем народам, живущим на ее территории и делать их богатыми, в действительности принадлежат кучке людей, которым положение россиян совершенно безразлично. И весь российский народ питается крохами со стола этих бесчеловечных существ по остаточному принципу. И еще о добродетельности. Мешки, коробки и контейнеры в России подхватываются фирмами — посредниками, и прежде бесплатная помощь становится платной, теперь это уже средство наживы, удовлетворяющее ненасытную корысть людей. Деньги, которые должны служить целям экономической и социальной гармонии среди народов планеты, стали смыслом жизни человечества. Это величайшая ошибка, когда средства, необходимые для жизни, становятся ее смыслом. Деньги в настоящее время только укрепляют зависимость человеческого сознания от материи, делая его узким и самодостаточным. Родители, будучи добродетельными по отношению к своим детям, стараются делать для своего потомства как можно больше «добра» и этим самым воспитывают бездушных эгоистов, которые, став взрослыми, начинают относиться ко всему живому с потребительских позиций. Все живое на Земле отдает ей долг за все, что она предоставляет для него. Один только человек не платит свои все возрастающие долги, и это ведет к нарушению биологического равновесия и в конечном счете — к катастрофе. Самым лучшим подаянием для нищего является не кусок хлеба и не денежная купюра, а помощь в том, чтобы он мог самостоятельно зарабатывать себе на жизнь. То подаяние, которое принято повсеместно, не является в действительности добродетелью, оно разлагает человека, делая его бездельником, который смотрит на людей как на своих должников. Он даже постепенно из просителя превращается в требователя, считая, что люди обязаны ему подавать милостыню. Сострадание к людям не может быть обязанностью. Это состояние, которое может быть у человека или не быть. Любая форма добродетели имеет позади себя сострадание, которое является аспектом любви, но извращенное человеческим эго сострадание превращается в жалость и проистекающую из нее добродетель. Но добродетель — одновременно и искаженное проявление любви. Родитель, любящий своего ребенка, хочет, чтобы его потомок был продолжением его самого, но в улучшенном варианте. И опять-таки он делает это не для того, чтобы его ребенок стал более совершенным существом, а ради того, чтобы он превосходил других по своей значимости. Это тоже добродетель, которая может настолько изуродовать человека, что потом, в более позднем возрасте, таким образом воспитанный ребенок для окружающих может стать совершенно невыносимым существом, способным только разрушать и заботиться только о собственном благополучии. Делать добро, позади которого стоит тщеславие и которое в дальнейшем может принести зло, — это тоже добродетель.

Человек не только убегает различными способами от смерти, не только пытается заполнить пространство между собой и смертью вещами и различного рода деятельностью, он постоянно использует разновидности вибраций смерти в своих целях. Мы уже знаем, что вибрации смерти реализуют себя в самых различных вариантах и каждый раз мы пытаемся бежать от них любым способом, но люди не только убегают от смерти, они используют ее вибрации в самых разнообразных проявлениях, для того чтобы реализовать себя и свои цели в материальном мире. Это всегда насилие. Любыми способами — от давления на совесть, намеков на нежелательные последствия, прямых угроз и, наконец, до физических воздействий. Существует еще множество других вариантов, при помощи которых вибрации смерти проявляют себя, но каждый раз, как бы они не проявляли себя, они порождают страдания. И здесь мы встречаемся с проблемой воспитания и проблемой духовной работы. В основе воспитания всегда должна лежать любовь к тому, кого воспитывают. Но не эгоистическая любовь, когда воспитаннику потакают во всех его желаниях, стараются не замечать его несовершенств. Такого рода любовь является злом, так как воспитывает в человеке эгоизм и способствует росту этих несовершенств. Не следует считать, что воспитание — это только обучение правильному поведению во внешнем мире, хотя во многом это действительно так. Но обратим внимание на то, что у различных детей, выросших в одинаковых условиях, их психологические особенности не одинаковы. Благоприятные условия способствуют проявлению врожденных качеств человека, поэтому воспитание заключается в создании условий, которые способствуют росту положительных свойств и задерживают, на сколько это возможно, отрицательные. В связи с этим любящим родителям придется смириться с тем, что, общаясь со своим ребенком, они иногда будут вынуждены прибегать к строгости при проявлении его эгоистических наклонностей и поощрять только то, что несет в себе истину. Если наблюдать за таким воспитанием со стороны, можно подумать, что родители совсем не любят своего ребенка, хотя в действительности — они его любят, поэтому стремятся к тому, чтобы он был более совершенным. То же самое мы можем говорить о людях, которые занимаются духовной работой. Все низкое, несовершенное в человеке сопротивляется, когда более высокая сила воздействует на него с целью трансформации, и сопротивляясь, воспринимает истину как носителя насилия. Отличие состоит в том, что насилие, связанное с воздействием сил низшей природы, всегда в основе своей имеет эгоизм, а в том случае, когда менее совершенное должно быть трансформировано в нечто более совершенное, не является насилием, оно необходимость в связи с сопротивлением несовершенств.