Алексей Меняйлов - Сталин: Путь волхвов

Сам Сталин черпал именно из этого источника. В предыдущем томе, «Сталин: тайны Валькирии», жизнь Сталина была рассмотрена как череда этнографических экспедиций.

Но одного только соприкосновения с источником недостаточно, необходимо страдание и душевная мука, чтобы с великим ведением совместиться. Нужны поступки двенадцати подвигов.

Вообще, когда кто-либо берётся писать о Сталине, за центр Личности принимают его гениальные решения в деле феноменально быстрого строительства могучего государства, его ум, превосходящий совокупный интеллект генеральных штабов всех государств (отзыв Черчилля, в присутствии которого Сталин за пару минут сообразил все преимущества плана, на разработку которого английский генштаб потратил около года) и т. п. Но не это стальной стержень величайшей Личности русской истории. Истинным объектом созерцания в Сталине, является его Путь к Цели . Продвижение по Пути даётся только страданием, мукой («кам» и «мука» слова однокоренные) и преодолением отчаяния. Великое ведение даётся только великим страданием. Судя по результату, Сталин — величайший мученик XX века. Он мог бы с этого Пути сойти, но не сошёл. Как Пришвин: хоть на каторгу, хоть куда — ради Девы Грядущего.

О степени страданий человека, не оставившего даже дневника, можно только догадываться — по общности опыта.

26 июня 1944: « Русские пережили такое отчаяние, о каком и не снилось союзникам, и этим — странно! — именно этим они и сильны ».

( Михаил Пришвин , сталинский писатель, «Дневник»)

В чём же загадка нерепрессированного писателя Михаила Пришвина? Загадка не в том, что его не репрессировали, тут всё просто, а в том, почему он, как и Михаил Булгаков, как и Сталин, несмотря на приступы отчаяния, смог остаться на Пути к Великой Свадьбе, не предал дар любви от Творца, в отличие от тысяч других авторов золотой свет от Центра Событий предавших. Низкий тебе поклон, дух рода, прошедший через Пришвина!

Один из официальных ведущих специалистов по эвенкам профессор Туров из Иркутска ошарашил меня загадкой, которой я не мог решить года полтора.

Профессор Туров четыре полевых сезона отработал помощником помощника шамана. Тот Турова за равного не принял, и своего положения не открыл. А профессор Туров «ростом» не вышел, чтобы понять в эвенкийской культуре главного и помощника шамана распознать. То, что эвенк, работая у которого Туров пытался выдать себя за знатока эвенков, помощник шамана, профессор узнал лишь после его смерти: перед уходом он стал камлать самостоятельно. Без бубна. Просто взял таз, бил в него и пел шаманские песни. Обида у Турова на то, что ему, цивилизованному, указали его место, сохранилась у него на всю жизнь, и он очень оскорбился, когда я сказал, что шаманы разных народов приходили к Сталину сами. Эту тему, чтобы профессора не довести до припадка, я развивать не стал.

Профессор Туров утверждает, что у эвенков верховий Подкаменной Тунгуски (безлюдная глухомань ещё та) есть «легенда», что Сталин обладал, цитирую слова профессора Турова, «гигантской сексуальной энергией, и именно поэтому он и обладал такой властью».

Не могли оленные эвенки так выразиться. Не то чтобы профессор соврал — он просто не понимает . Не дано. Вернее, не согласился принять . Как следствие не понимает Сталина и подпевает песням с телевизора. Как следствие за равного его не признал не то что полный шаман, но даже и помощник шамана. Тупица этот профессор, если называть вещи своими именами. Итак, приведённые Туровым слова явно перевод. Кто так перевёл, кто-то из эвенков или тупой профессор, выяснить не удалось.

Как бы то ни было, стоит задуматься, а не было ли у Сталина к женщинам особого отношения? Не умел ли он различить в них чего-то такого, что не видят на прошедшие посвящения? Не отличала ли его сила этого отношения от остальных шаманов той эпохи? Из «легенды» вовсе не следует, что Сталин трахал всё, что шевелится, а то, что уже не шевелилось, тряс, тормошил и тоже трахал (так или примерно так истолковал профессор).

Но мне известно по мемуарам, что Сталин и по отношению к женской плоти был не то чтобы совсем монах, но достаточно аскетичен. Как же так?

У «сексуальной энергии» есть не только количество, но и качество.

А вид энергии зависит от того мира, в который проник человек. В терминологии современных экстрасенсов, какую вибрацию постиг. Проще говоря, зависит от того опыта, который появляется при реализации громадного внутреннего потенциала человека, созданного «по образу и подобию Божию». У неподдельного волхва и опыт с противоположным полом будет иным, чем у того, кто не согласился стать волхвом. Так мыслят шаманы, и этот смысл, скорее всего, был заложен в слова того шамана из эвенков, который впервые сказал об особенной сексуальной энергии (на самом деле, об особенной перспективе, которую видел Сталин для пары мужчина-женщина) Сталина.

А если ещё проще, то тот шаман знал, что для того, чтобы совершать те великие дела, которые совершал Сталин, после посвящения в кузнице и у солевозов, после «пятёрки», «шестёрки» и «семёрки», ему надлежало пройти посвящение у женщины-жрицы.

О том, что в жизни Сталина была женщина-жрица, иными словами, что Сталин преодолел «семёрку» — редчайшее на сегодняшний день событие истории — нет ни в одной из существующих биографий Сталина. Хотя эта женщина точно так же на поверхности, как и посвящение Сталина в кузнице, о котором тоже нет ни в одной из биографий Сталина, минимум «десятки».

Изучая инициатический путь посвящения Сталина в Верховного шамана планеты, достаточно легко обнаруживаю все классические ступени этого посвящения. К примеру, посвящение в кузнице, о котором все пишущие о Сталине до сих пор и не заикались, легко обнаружилось в улусе Хангой.

Как уже было сказано, кузница в жизни Сталина самоочевидна, во-первых, потому что он гений, а во-вторых, потому что он поражал специалистов по металлобработке тонким чувством металла, а такой силы ощущение металла невозможно достичь без самостоятельной работы у горна.

Столь же самоочевиден и контакт Сталина с женщиной-ровней, камой. Ровней не на уровне тела, и не на уровне души, а на уровне духа. Иными словами, было у Сталина слияние с шаманкой в единый организм. (Шаманы не освоившие «семёрку» на это не способны, поэтому ни в жизни, ни в громадной этнографической литературе не встретить описания союза шамана и шаманки, они вступают в брак с обычными людьми или вообще в брак не вступают).