Елена - Закон или Открытая Книга Кармы

Стр. 183. Способ поиска слепка определённой инкарнации или события во времени, как и многие другие способы магической и теургической работы, вы найдете в книге «Сезам, откройся!» Движение во времени непосредственно описано в главе о магии 20-й Зоны.

Стр. 189. Если отдельное животное не имеет собственной кармы, то целостная популяция подчиняется законам развития материала, и, следовательно, карме цикли­ческого пути. Подробно этот вопрос освещен в книге «Стучащему, да откроется!», в главе «2-я Зона».

Стр. 191. Теург должен уметь управлять присутствующим в его телах фан­томным материалом и, пользуясь им как инструментом, манипулировать фантомными полями, сохраняя при этом целостность своих тел. Технику владения всеми тремя видами фантомов можно узнать из книги «Сезам, откройся!»

Стр. 192. Под собственным «Я» имеется в виду астральное имя и положение в Иерархии, называющиеся при «явлении» Теурга в иноматериальном мире, которые должны быть достаточно мощными для проведения теургической операции и подчинения своей воле сущностей астрала.

Стр. 196. Текст взят из «Энциклопедического изложения масонской, гермети­ческой, каббалистической и розенкрейцеровской символической философии» Менли П. Холла, т. П.Э. Шюре отождествляет Божественного Пимандриса (видение) с Озирисом. Гермес воспринимает видение в образе Великого Дракона, ставшего в даль­нейшем в Мистериях персонификацией Высшего Разума, Закона.

Инициация (от лат. initio — начинать, посвящать в таинство) — комплекс действий (в основном обрядовых), посредством которых совершается и формально закрепляется смена статуса индивида, происходит включение его в какое-либо объе­динение, подтверждается приобретение им особых знаний, а также функций или полномочий.

Стр. 200. Герольд, Гермес (греч. Hermes) — в древнегреческой мифологии — вестник богов, покровитель путников и пророков, установитель границ и определи­тель понятий — семантической функции общения. Поэтому слова: «герма» — погра­ничный столб, «герб» — знак ограниченного сообщества, «герменевтика» — искусство истолкования, «герольд» — вестник, глашатай, имеют один источник и ведут своё происхождение от божественного имени Гермес.

Элевсинские Мистерии — (празднества) названы так по месту их проведе­ния в г. Элевсине, неподалеку от греческих Афин. Время установления Мистерий относится к XIX веку до нашей эры. По преданию именно в районе Элевсина Деметра (Церера) нашла свою дочь Персефону (Прозерпину), в честь чего научила людей возделывать землю и основала Мистерии.

Стр. 207. Очевидно, что все ритуалы и церемонии, без которых не обхо­дится ни одна религия, не что иное, как приспособленные к обстоятельствам атрибуты Мистерий.

Стр. 227. В данном случае имеется в виду официальное открытие планеты (обнаружение её формы) американским астрономом К. Томбо, хотя орбита Плутона была вычислена ещё за 100 лет до этого астрономом Ловеллом, который называл её Икс, или Транснептуновая планета. Поэтому некоторые астрологи вводили её в гороскоп ещё в XIX веке.

Стр. 229. Обратите внимание, что планетарный символ Тота — Меркурий; планетарный символ Сета — Плутон (маркер смены Циклов-Лучей). Первая планета расположена ближе всех к Солнцу, вторая — отходит от Солнца на самое дальнее расстояние. По оккультной традиции Меркурий относится к сознанию, Плутон — к подсознанию. Обе планеты приблизительно одного размера, близкого к Луне (при­мерно в полтора раза больше). Всё это может стать темой для размышлений и привести к новым эзотерическим открытиям.

Стр. 232. 4-я фаза малого Цикла, 4-й Малый Луч, "Закон", присутствует только во внутриземном пространстве, расшифровывая собой особенности времени соответствующих эр. "Закон" соотносится с Качеством выделенного из общего потока Закона тока Литана.

Словарь

имен, терминов и названии, использованных в книге

1) Ангелы планет — под этим названи­ем подразумеваются разные сущности или принципы, в зависимости от контекста. В применении к Югам это — коррелятив­ное понятие, включающее в себя специ­фические свойства планетарных принци­пов и операторов, с этими принципами работающих, — Служителей Иерархии и сущностей астрала, в частности сущнос­тей делания — Уний. Само название ангелы (греч. вестник) подразумевает функцию передатчика информации.

2) Апокалипсис (греч. откровение) — наиболее ранним цельным произведе­нием этого рода считается Книга Да­ниила, датируемая 165 г. до христианс­кой эры. Самым известным из апока­липсисов является Откровение святого Иоанна (заключительная книга Нового Завета "Откровение Иоанна Богосло­ва"), одного из двенадцати апостолов Христа, написанное в конце I века н.э. и единственное в своём роде произведе­ние, вошедшее в Евангелие.

3) Апокрифы (греч. тайный) — духов­ные сочинения, которые не вошли в синодальный список, так как считались "недостоверными". По закону креста Церковью были признаны только четы­ре канонических Евангелия, принадле­жащие четырем Столпам веры. Авторы этих "благовещений" — Иоанн, Марк,

Лука и Матфей. Остальные "открове­ния", ходившие в списках, относились к числу запрещённых, "апокрифических".

4) Апулей Люций — древперимский ора­тор, философ и писатель II века н.э. Будучи всесторонне образованным и прогрессивным для своего времени Пос­вящённым, во многих своих произведе­ниях популяризировал в доступной ал­легорической форме глубокие философ­ские и космогонические знания. Наибо­лее известен его роман "Метаморфозы, или Золотой осел". Для вдумчивого ок­культиста его произведения являются кладезем эзотерических открытий и клю­чом к пониманию смысла Мистерий.

5) Астральное имя (звездное, небесное имя) — является энергетическим соот­ветствием истинного "Я" индивидуаль­ности. Так как энергия предполагает вибрацию, а плотная вибрация — звук, имя на определённой "глубине" приоб­ретает звучание, которое можно воспро­извести. Астральных имен, как правило, несколько — каждое соответствует определённому слою. Таким образом, у человека насчитывается столько имен — сколько тел. Знание астрального име­ни даёт в руки магов большую силу, ос­нованную на тайнах волновой энергии.

Некоторые ритуалы, как светские, так и религиозные, основаны на интуитивном знании о наличии нескольких имён. Например, до недавнего времени в Испании чем древнее и знатнее была аристократическая семья, тем больше имён давалось её новорожденному (гер­цогиня Альба, кроме имен Мария и Каэтана, имела ещё 32 имени). Обряд пос­трижения в монахи сопровождался при­своением нового имени. Схимническая традиция во многом опиралась на зна­ние истинных "имен Бога" или "гения", дающих над сущностями астрала неог­раниченную власть.