Елена Анопова - Сезам, откройся

А вот еще образец работы по 7-й Зоне — оку­ривание дымом. Окуривают помещение, про­гоняя "беса". То же самое в церкви — кадят ладаном. В этом случае запах действует на "черта внутри нас", т.е. на эфирном теле рас­творяет страх и образ страха. Бес нам больше не угрожает, т.к. уничтожена мыслеформа, ко­торую мы сами создали или нам навесили (типа сглаза). Есть и обратный вариант — недавно включаю телевизор и вижу: передают буддий­ское культовое действо. Лама держит колокольчик, по которому ударяет палочкой в такт молитве, а перед ним курятся благовония. Ну, чем не Магия 7-й Зоны? Под действием куре­ний, усиленных вибрациями звука, человек впадает в прострацию, полностью погружаясь в состояние внушаемости и подчинения. Он увидит любые мыслеформы и так сгустит их в себе, что к нему непременно явится и Кришна, и Будда, и сам Абсолют из эфирного материала.

Отдельно хочется сказать о курении. Это древний способ приведения себя в состояние рождения образов на эфирном плане. Втяги­вался дым специального сбора, приготовляемо­го только вождями племен или шаманами. Это было только ритуальным действом, сопровож­давшим культовые церемонии (так же, как и употребление горячительных напитков). С по­гружением человека в энергии 13-й Зоны (На­слаждение), к курению, как к способу погру­жения в состояние эйфории, потянулись все большие массы. Распространившись в мире, это занятие так развилось, что заразило своими вибрациями целый подслой эфирного матери­ала. Эффект от курения снизился, т.к. стал применяться в основном один табак, а вот при­вязанность наступила, из-за включения мно­гих людей в этот подслой. В этом причина и очень затрудненного отвыкания от этой при­вычки (так же, как и от любых видов спиртного и наркотиков). Я сама избавилась от этой при­вычки любопытным способом: в течение меся­ца курила чинарики, пролежавшие долго в за­купоренной банке. Отвратительный запах их дыма постепенно, клетка за клеткой, исключал из моего эфирного тела эфирный слой куриль­щика.

Чтобы найти правильный способ действия, следует обратиться к букве и звуку этой Зоны. Мы как бы открываем канал, в котором услы­шим все, что нам нужно, например, для лече­ния. Во-первых, установим состояние эфирно­го тела пациента (действие Магии 7-й Зоны всегда направлено на индивидуума). Для этого зафиксируем на нем свое внимание, чтобы точ­но поставить задачу. Следующим вопросом бу­дет, как и из чего приготовить снадобье. И тре­тий вопрос — как его применять. Магия может быть направлена и на свои собственные тела, как, например, в моем опыте. Простейший ва­риант: у моей дочки насморк. Можно использо­вать и традиционные методы — сок алоэ, пар картошки и т.д. Я хочу найти способ, более подходящий для нее — мысленно вхожу в бук­ву , звук "Да". Охватывая взором эфирное тело девочки, задаю вопрос — ответ прост: про­мытый холодной водой влажный листок пет­рушки неглубоко вложить в каждую ноздрю и менять в течение дня, если выскочит.

По внутреннему слышанию необходимо так­же определять срок действия отдельного свой­ства растения. Например, одна настойка может стоять год, а другая через неделю теряет или меняет свои свойства.

Традиционные приемы Магии 7-й Зоны были взяты на вооружение медициной. Не принимая в расчет причины заболевания, не видя изме­нений эфирного тела, врачи делят болезни по их физическим признакам и по этим же при­знакам выписывают лекарства. Состав их всег­да постоянен, а об эффективности судится по проценту выздоровления. Недалеко ушли от этого и гомеопаты, отличающиеся единственно тем, что усиливают действие встряхиванием смеси в определенном ритме, тем самым, увели­чивая амплитуду колебаний эфирного матери­ала.

В древней Греции богом врачевания считался сын Аполлона и нимфы Корониды Асклепий. Воспитанный кентавром Хароном (подробнее мы с ним познакомимся в главе о 15-й Зоне), Асклепий обучается искусству врачевания. Потомство Асклепия и основало, по легенде, медицинскую науку. Его сыновья упоминают­ся Гомером как искусные врачи, а дочери Гигинея и Панакея остались до сих пор в словаре медиков своими именами (гигиена, панацея). В мифе об Асклепий интересен момент его рож­дения. Аполлон выхватывает его из горящего чрева матери, которую он сам же и сжег мол­нией за измену. Таким образом, с самого рож­дения Асклепий приобщен к царству мертвых. Сам бог врачевания был убит опять же молнией Аполлона, своего отца, за то, что дерзнул вос­крешать мертвых.

Символика этого мифа для мага, как всегда, наполнена скрытым значением. Итак — мол­ния. Символом молнии — поражающей энер­гии — издревле служит Змея. Благодаря изо­бразительному сходству и разящей быстроте удара змея приобрела символическое значение карающей, но достаточно мудрой воли богов. Двойное жало змеи говорит о принципе ду­альности. Его еще более усиливает образ двух свитых между собой змей. Если мы сравним этот символ с нашим пантаклем, то неизбежно обратим внимание на качественное сходство — дуальность, две половины, взаимодействую­щие между собой. А любое взаимодействие рождает энергетическую волну. Так и зерно или семя растения всегда состоит из двух поло­винок, взаимодействие которых позволяет по­явиться ростку. Являясь символом дуальности, змея также обозначает Подзеркалье, отражен­ный мир материала, притягивающий к себе. Существует легенда о свойстве змей гипноти­зировать свои жертвы взглядом или мерным покачиванием, т.е. ритмом. О связи змей с рит­мом-звуком говорит и древний способ закли­нания змей, который до сих пор практикуется в Индии и некоторых других восточных стра­нах.

Символическая связь змей и растений отчет­ливо прослеживается в атрибутах древних бо­жеств. Сам Асклепий своим символом имел ча­шу, обвитую одной или двумя змеями. До сих пор эмблемой врачебного искусства является эта Чаша Асклепия. Но что еще опытный маг может прочесть в этом знаке? Асклепий, по­знавший мир мертвых, выбирает своим симво­лом змею. Древние египтяне считали змею принадлежностью царства мертвых — бог Сет, "царь тьмы", "олицетворение злого начала", часто изображался как змей; царица некрополя Мерисегер, "любящая тишину", изобража­лась в виде кобры с двойной короной. Сущест­вуют древние изображения жриц, найденные на острове Крит и изготовленные более 4-х ты­сяч лет назад. Эти женщины держат в руках двух извивающихся змей. Культовые сосуды с изображением двух змей датируются 6-5 тыся­челетиями до нашей эры. Такое распростране­ние змеиной символики не могло быть случай­ным. Что же за тайная сила скрывается за об­разом двойной структуры, двойной змеи, двой­ственности зерна и нашим пантаклем — двой­ной ударной волной литавр? И почему маги, включая Гермеса с его кадуцем, Митру, обви­того змеей, Асклепия и т.д., придавали ей та­кой значение?