Елена Анопова - Сезам, откройся

Таким образом, мы получили карту "строения" "Царства небесного", т.е. всего тонкого пространства Земли. Пользуясь ею коллективно, мы опираемся на понятные всем образы, что облегчает передачу информации и работу Школы в физическом и тонком плане. По той же Лестнице можно очертить границы слоев, или тел Алес. Как я писала выше, верхний "Большой человек" или Адам, соответствует двойному маленькому человеку. Адам или духовная часть Алес также отражен через Срединное Зеркало в материальное свое начало, Еву. Эзотерически, все разделено на верхнее, активное, мужское и нижнее, пассивное, созданное отражением верхнего, женское. (Подробно об этом вы читали в книге "Стучащему, да откроется!").

Научившись ориентироваться в слоях Алес, можно безошибочно определять, с кем из ее "внутренних жителей" вы встречаетесь в своих снах или медитациях (и даже самим организовывать такие встречи), начиная с самых тонких слоев и кончая ее глубинным населением. Наши тонкие тела, как известно, соответствуют тонким телам Алес, следовательно, знание этих слоев поможет включению и наших тонких органов чувств, необходимых при ясновидении и яснослышании, Творении и Теургии.

В помощь начинающему, на этой таблице (см. стр. 60) наглядно в общепринятых образах и пантаклях приведена география "населения" Алес.

Еще раз хочу напомнить читателям, что эфирные и фантомные формы — плод нашего воображения, и не стоит на них "зацикливаться". Важно почувствовать энергию всей конструкции и ее жителей, и на ее основе строить свое собственное восприятие, быть творцом своего мироздания.

Заканчивая эту главу, хочу привести строки из "Города" Эмиля Верхарна в вольном переводе М.Волошина:

Они в неведомое строят лестницы

Для восхожденья дерзостных исканий,

Светлыми ногами топчут ложь,

что заковала цепью Мир с человеком,

человека с богом.

ПРИЛОЖЕНИЕ К ГЛАВЕ 4

Я.БЁМЕ

Аврора или утренняя заря в восхождении (Гл.8, 20-27)

(20) Мне же была показана Лестница Иакова, по ней поднялся я до неба, и получил товары мои, которые предлагаю в продажу. И если хочет кто подняться вслед за мною, тот пусть смотрит также, чтобы не быть ему пьяным, но он должен быть опоясан мечом духа.

(21) Ибо он должен будет восходить сквозь жестокую глубину, и нередко будет кружиться у него голова; к тому же должно будет ему восходить сквозь самое царство ада: какое поругание и осмеяние придется ему там вынести, он это испытает.

(22) Мне также нередко с печалью в сердце приходилось это испытывать в этой борьбе: часто солнце затмевалось для меня, но затем восходило снова; и чем чаще оно затмевалось, тем светлее и прекраснее оно восходило снова.

(23) Я пишу это не в похвалу себе, но чтобы ты не вовсе отчаивался, если бы так произошло и с тобою: ибо весьма тяжкая работа предстоит тому, кто захочет справиться с дьяволом между небом и адом; ибо он могущественный князь.

(24) Потому смотри, чтобы быть тебе одетым в броню духа, иначе лучше и не подходи к моему торговому дому, или плохо расторгуешься ты этим товаром. Ты должен отречься от дьявола и от мира, если хочешь сражаться, иначе не победишь; но если ты не побеждаешь, то оставь в покое мою книгу, и живи при старом, а то получишь худую награду. Не обманывайся: Бог поругаем не бывает (Гал. 6,7).

(25) Поистине тесна стезя того, кто хочет проникнуть к Богу сквозь врата ада; ему придется вынести немало притеснений и удручений от дьявола. Ибо человеческая плоть весьма юна и нежна, а дьявол суров и жесток, к тому же мрачен, жгуч, горек, терпок и холоден; эти двое плохо подходят друг к другу.

(26) Потому хочу я усердно предупредить читателя как бы предисловием к этой великой тайне; если он не понимает этих вещей, и однако очень хотел бы понимать, то пусть он молит Бога о Духе Его Святом, чтобы Он просветил его оным.

(27) Без просвещения Им ты не поймешь этой тайны, ибо в человеческом духе пред нею крепкий затвор, и надо сначала отпереть его; а это не может сделать никакой человек, ибо только Дух Святой обладает ключом к нему.

Смерть жатву жизни косит, косит,

И каждый день, и каждый час

Добычи новой жадно просит

И грозно разрывает нас.

П.А .Вяземский "Старое поколение"

ГЛАВА 5

Магия 14-й Зоны

Буква Звук "С"

Часы

Эзотерическое значение пантакля 14-й Зоны — "час пробил"'. Прозвучал сигнал, указывающий момент перехода из одного состояния в другое — от ступени к ступени, от жизни к смерти. Таким символическим сигналом может служить звук трубы в Апокалипсисе св. Иоанна ("Первый Ангел вострубил"), магический удар гонга, шаманского бубна или молотка в масонской ложе. Кстати, образ молотка также можно использовать в качестве рисунка-входа в Магию 14-й Зоны.

Такое Качество 14-й Зоны диктует Уран, ОУН, осуществляющий принцип взрыва, мгновенного изменения состояния или точки смерти (понятие, знакомое вам по книге "Стучащему, да откроется!"). Итак, Пантакль 14-й Зоны приводит нас в пространство посмертия, являясь как бы "вратами потустороннего мира". По преданию, эти входы всегда охранялись чудищами, или вообще представляли собой пасть дракона или левиафана. Пройти в "потусторонний мир" при жизни можно было только с помощью магии. Например, Одиссей (который отправляется в загробный мир, чтобы от тени умершего прорицателя Тиресия узнать о своем будущем) заставляет работать на себя чародейку Кирку, которая отравляет пса Цербера — стража ворот преисподней. Гильгамеш, персонаж шумерского эпоса, входит в подземный мир, принося волшебные дары его владычице. Эти магические предметы представляли собой подобие барабана и палочек.

Античный герой Эней совершает нисхождение в царство мертвых с помощью Кумской Сивиллы, доставшей для этого золотую ветвь Персефоны. Там он получает предсказание о своей царственной судьбе и судьбе своих потомков. Кстати, поход в преисподнюю и в древние времена, и сегодня часто совершается для того, чтобы узнать свое будущее. Объяснение этому вы найдете в главе о 12-х Зонах.

Практически все древние герои совершают походы в Подземное Царство, иногда с целью вывести оттуда мертвых. Всемирно известна легенда об Орфее и Эвридике. Орфей усыпил Цербера своей магической игрой и вошел в Царство Теней, где нашел Эвридику. Но вывести ее, как вы знаете, ему не удалось — Орфей оглянулся, т.е. пустил время вспять, засомневался, покачнулся. Не менее известен поход Христа в подземный мир, сошествие во ад, которому в Христианстве придается огромное значение, хотя подробности этого нисхождения нигде не приводятся.

(70) До Христа, многие уходили. Откуда они ушли, — туда они больше не могли войти. И куда они пришли, — оттуда они больше не могли уйти. Но пришел Христос. Те, кто вошел, — он дал им уйти. И те, кто ушел, — он дал им войти. (Евангелие от Филиппа)