Ольга Смурова - Основы семейной магии. Расшифровка сновидений

Давайте вспомним, что Иосиф, названный отец Иисуса, учитывая свой почтенный возраст и «будучи праведен и не желая огласить обрученной ему Марии , хотел тайно отпустить Её». И вот, как только он подумал об этом, было ему видение и голос ангела сказал, что у него родится сын «от Духа Святого», который будет наречен Иисусом, потому что Он придет, чтобы спасти людей от грехопадения (Евангелие от Матфея; 1:20) .

Гарднер же в доказательство приводит цитату из высказываний апостола Филиппа, который после смерти Иисуса на Голгофе проповедывал Евангелие и принял мученическую смерть во времена императора Домициана, о правлении которого мы говорили в первых главах этой книги. Филипп был распят на кресте так же, как и его учитель – Иисус. И вот как Филипп описывает детали отношений между Иисусом и Марией Магдалиной:

«Преданным другом Иисуса была Мария Магдалина. И любил ее Иисус более остальных учеников Своих, и лобызал ее не единожды в уста ее».

Последователи Иисуса упрекали его за такие нежности, а Иисус отвечал им:

«Велико таинство супружества, ибо без него не стало бы мира. Бытие же народа подвластно роду человеческому, а бытие же рода человеческого браку подвластно…»

Из этого следует вполне очевидный вывод: Иисус не просто был женат на Марии Магдалине, но и любил ее, а иначе зачем ему было при Своих учениках целовать «ее не единожды в уста ее» ? Особого внимания в этом высказывании требует и выражение «бытие народа», использованное Иисусом, потому что оно означает не что-то эфемерное, а буквально «существование и выживание народа, людей, человеческой расы». Если выразиться иначе, то Иисус имел в виду, что само существование рода человеческого зависит от людей, вступающих в брак и рожающих детей.

Дело в том, что тексты Священного Писания переписывались и переводились на разные языки не один раз, в результате чего в них возникло много неточностей. И сейчас возникло много библейских обществ (в частности, Российское библейское общество), которые стараются сверить переводы Библии с оригиналами. Лоренс Гарднер также приводит выдержку из письма епископа Климента Александрийского (150 – 215 гг.), которая по своей сути является рекомендацией для редакции Евангелия от Марка. В этом письме Климент настаивает на изъятии некоторых частей текста, говоря:

«Не все правильное является Истиной. …Этому ни в коем случае нельзя давать огласки… Ибо не каждому человеку можно говорить всю правду …»

Мы уже говорили ранее о непреложности истины в древних законах, о том, что правда у каждого своя, но истина одна. И вот свидетельство того, как создавались догматы христианской веры, когда епископ пытается отделить одну истину от другой, более «удобной» истины. Было бы куда уместнее здесь употреблять слово «правда», а не истина. Возможно также, что тут имеет место ошибка, сделанная некогда при переводе с одного языка на другой. И эта догадка верна, потому что в конце письма слово «правда» в нем все же появляется. Создатели Священного Писания много сделали для того, чтобы заставить поверить своих приверженцев в то, что христианское мировоззрение негативно относилось к плотской любви и человеческой сексуальности. Однако вряд ли кто может оспаривать тот факт, что в книге Бытия мы читаем:

«И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину, сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею » (Кн. Бытия, 1:27 – 28).

Цитата недвусмысленно дает понять, что Бог наделил людей способность размножаться, чтобы «наполнять землю». Создав людей «по образу» и «подобию» Своему, Великий Творец наделил каждого человека тем, что есть Он Сам, а это значит, что каждый человек наделен искрой Божественного огня, потому что Бог есть свет и энергия, а это фактически означает, что Бог не только приветствует сам процесс размножения, но и дает людям возможность использовать для этого весь свой энергетический потенциал и частицу Божественного огня своей души (а какая же любовь бывает без огня души?).

С точки зрения восточных учений плотская и человеческая любовь представляет собой единение активной мужской энергии ян и женской пассивной энергии инь, что позволяет обоим партнерам увеличить свой энергетический потенциал, разблокировать энергетические каналы и таким образом способствовать насыщению целительной энергией Космоса всех органов тела, а также питает душу, делая ее добрее и заставляя излучать вокруг себя сияние любви, попадая под действие которого и другие люди начинают чувствовать себя лучше и тоже стремятся к любви и желают ее.

Если вы никогда не читали книгу Песнь песней Соломона, я вам рекомендую прочитать ее не только для того, чтобы удостовериться в том, что любовь – это чувство, которое достойно воспевания, но также и для того, чтобы получить удовольствие от чтения великолепного текста. Ранее считалось, что Песнь песней Соломона – это некое собрание фольклорных произведений, отражающих нравы и обычаи древнего общества. Теперь же стало совершенно очевидно, что это произведение рассказывает о любви царя и его молодой жены. Возможно также, что это история любви самого Иисуса или Соломона (так, во всяком случае, трактует это произведение Зенон Косидовский, автор книги «Библейские сказания. Сказания евангелистов»). Текст Песни песней буквально пронизан сексуальным желанием влюбленных, которые вынуждены избегать близости до определенного времени. Процитируем часть текста:

«Этот стан твой похож на пальму, и груди твои – на виноградные кисти. Подумал я: влез бы я на пальму, ухватился бы за ветви ее; и груди твои были бы вместо кистей винограда, и запах от ноздрей твоих, как от яблок. Уста твои – как отличное вино. Оно течет прямо к другу моему…» (Песнь песней, 7:8 – 10) .

Подводя итоги сказанному, нельзя отрицать, что женщина изначально ценилась и ценится Богом-Творцом так же, как и мужчина . Они вдвоем – это одно целое, как круг инь – янь, как любое андрогинное существо, где одна половина не может существовать без другой. Хочется привести слова одной восточной мудрости:

«Прежде чем прийти в этот мир, каждая душа и каждый дух образовывали мужчину и женщину, объединенных в одно существо; нисходя на землю, эти две половинки разделяются и оживают в различных телах. Когда же приходит время брака, мужчина и женщина снова объединяются в одно тело и одну душу».

В первых главах книги мы старались доказать, что в каждом из нас заключена частица Божественного огня, который наделяет нас способностью любить не только своих ближних, не только какого-то одного человека, но и Землю, и ее обитателей, и природу, и вообще все сущее, потому что без нее, как сказал Иисус, «не стало бы мира».