Паскаль Перро - Ангелы - наши хранители

Предположим следующее: вы просите о встрече с родственной душой. Проблема в том, что в данный момент вы не подготовлены к переживанию такого опыта, полного соучастия, поскольку ваш образ женственности (или мужественности) не соответствует типу человека, который сделал бы вас счастливым (счастливой). Не зная об этом, вы блуждаете в тех же вечных, если так можно сказать, системах, по тому же заколдованному кругу, снова и снова совершая те же ошибки, отодвигая, таким образом, любую возможность осуществления своей мечты.

Итак, Ангел неизбежно должен действовать, чтобы отвратить вас от выбора неверного пути. То он заставляет вас пережить период полного одиночества и ограничивает ауру вашего соблазна, действуя чем-то вроде энергетических пассов, чтобы восстановить эту ауру только после длительного пересечения «пустыни», перед лицом той или того, к кому вы всеми силами стремились. То, наоборот, увеличивает катастрофический опыт, где ваша модель мужчин (или женщин) принимает весьма карикатурный вид, подчеркивая самые серьезные недостатки.

Цель всех действий Ангела заключается в том, чтобы вы изменили свои убеждения. Очевидно, что этот путь не исключает риска: вы можете почувствовать отвращение к любви и станете мизантропом. Кроме того, когда вы призываете Ангела-хранителя, нужно осознавать, что для него, безусловно, придется «расчистить путь», создать ясность, чтобы ваше желание могло осуществиться по крайней мере в основном, дать все сразу — значит оказать вашей душе плохую услугу. Если ваше духовное развитие зависит от душевных страданий, ваш Ангел-хранитель не станет колебаться, поскольку, как во всем, он ищет прежде всего подъема вашего «ангельского уровня».

Попросив о чем-либо Ангела, никогда не сомневайтесь, что он начнет действовать, даже если ближайшее настоящее как будто говорит о противоположном. Чудесным образом укорачиваются пути, по которым вам нужно обязательно пройти, чтобы достичь своей цели.

Любопытно, что подобные теории до сего времени высказывались только «непосвященными» или теми, кого такими считали, — Бернаром Бербером в «Танатонавтах» [2] Танатология — учение о смерти, ее причинах, механизмах и признаках. У Фрейда есть термин «thonatos» — дыхание смерти. (Примеч. перев.) (Bernard Werber «Thanatonautes»), затем во «Власти Ангелов» («Empire des Anges»). В последнем произведении можно наблюдать Ангелов в действии. Здесь у Ангела тоже нет крыльев. Любому человеку, поднявшемуся при жизни путем творчества или отношения к людям выше определенного уровня сознания и понимания сущности (и смысла) жизни, предоставляется выбор: стать Ангелом или перевоплотиться в великого посвященного, чтобы направлять других на путь к спасению. Если он выбирает путь Ангела, ему придется заботиться о трех душах. Мужчины и женщины, не достигшие необходимого уровня, приговорены к единственно существующему аду: жизни на нашей старушке Земле. Иными словами, они перевоплотятся, чтобы снова сдавать экзамен.

Успех, с которым было встречено это произведение, показывает: подобное прочтение не всегда противоречит Священному Писанию, смогло убедить и удивить, но не шокировать. Кроме того, оно, вне всяких сомнений, близко подошло к реальности мира Ангелов. Во всяком случае, более достоверно, поскольку более логично.

Но теперь вернемся к Истории с большой буквы.

Слово «Ангел» происходит от греческого aggelos (в латинской транскрипции), что означает «посланец». Таким образом, Ангел является посредником между Божественными мирами и нами. Именно в этом направлении нам следует искать его предшественников в добиблейской эпохе. Тот факт, что создания, которых можно было бы назвать самыми первыми Ангелами, часто были наделены крыльями, ничего не значит в «техническом» плане, поскольку речь идет об очень практичной методике, принятой в самых первых известных цивилизациях для моментального узнавания существа, принадлежащего к миру Божественной сущности. Между всегда казавшейся далекой и отделенной от людей сущностью и обычной жизнью верующих необходимо было построить мосты, соединяющие звенья, то есть создать промежуточную силу, не совсем Божественное и не совсем человеческое создание, к которому в любой момент можно было обратиться за помощью.

В одной из первых великих цивилизаций античного мира, Шумерском Царстве (три тысячи лет до нашей эры), уже встречаются такие крылатые посланцы. Их называли карибу , от этого слова позже произойдет слово «Херувим». Они населяют всю ас- сиро-вавилонскую культуру. У них наполовину человеческое лицо, другая половина была с одной стороны львиная, а с другой — бычья. Карибу обладали парой крыльев, соединявшихся посередине спины. Читателям комиксов Тарди (Tardi), зрителям «Экзорциста» хорошо известна статуя Пузузу, одного из так называемых карибу, представляющая его как весьма могущественного демона. Но реальность одновременно тоньше и сложнее. Карибу могли быть носителями плохих и болезненных импульсов, но также могли быть защитниками людей, их поступков и мыслей. Некоторые из них были Ангелами, а некоторые — демонами. Мы увидим, как приблизительна эта классификация. Созидая или разрушая, они представляли два главных полюса человечества.

Каждый должен сам выбирать свой путь и тип сущности, к которой он хотел бы обратиться и примкнуть, при условии что способен отвечать за последствия. Трудность в определении ясного и точного различия между хорошим и плохим духом непосредственно связана с тем, что и тот и другой производят неизгладимое впечатление. Причину этого понять очень просто: она проистекает из понятия уважения. К слишком приветливому созданию обращались бы без конца по поводу любого недоразумения, из-за дел, которые вполне можно решить, проявив немного воли. Лень и распущенность были бы оправданы. Но душевная летаргия находится в противоречии со всеми принципами, направляющими духовные искания, к какому бы религиозному направлению они ни относились. К созданию более «важного» вида, по своей природе не допускающего фамильярности и тем самым сохраняющего минимальную дистанцию, можно обратиться с просьбой только по очень серьезному поводу.